Le Minnesota n’est pas une exception ; c'est une étude de cas : comment en sommes-nous arrivés là ?

Alors que les villes sombrent dans des cycles répétés de chaos et que des vies sont perdues au Minnesota, les Américains se posent une question simple : comment en sommes-nous arrivés là ?

De nombreux Américains, naturellement choqués, examinent les manifestations, la violence et les pertes en vies humaines et en soulignent les causes immédiates. Certains citent la fraude et la corruption dans les programmes sociaux financés par le gouvernement fédéral, apparemment tolérées par les représentants de l'État. D’autres soulignent l’application agressive de la loi sur l’immigration qui a déclenché des affrontements meurtriers.

Mais ce sont des symptômes et non la cause.

Le Minnesota n’est pas une exception ; il s’agit d’une étude de cas de ce qui se produit lorsque des institutions qui favorisaient autrefois la retenue morale abandonnent ce rôle. La véritable cause est moins évidente car elle est très éloignée des événements tragiques dont nous faisons aujourd’hui la une des journaux. Cela remonte à des décennies et à ce qu’on appelle – une expression inventée à la fin des années 1960 par le leader étudiant marxiste Rudi Dutschke. L'expression faisait délibérément écho à la Longue Marche de Mao Zedong, mais celle de Dutschke n'était pas une campagne militaire. Il s’agissait d’une question culturelle et idéologique, mesurée en décennies plutôt qu’en batailles.

La stratégie consistait à transformer la société non pas en renversant purement et simplement le gouvernement, mais en infiltrant ses principales institutions : les universités, l’enseignement primaire et secondaire, les médias, les tribunaux et même les églises. L’objectif était de façonner ce que les gens apprenaient – ​​ce qui serait considéré comme normal, respectable et acceptable – afin que les résultats politiques deviennent finalement inévitables.

Le président de la Chambre, Mike Johnson (R-La.) a fait allusion à cette réalité récemment devant le Parlement britannique lorsqu'il a fait référence à une citation souvent attribuée à Abraham Lincoln : « La philosophie de l'école d'une génération sera la philosophie du gouvernement de la suivante. »

Cette idée permet d’expliquer pourquoi la salle de classe a joué un rôle central dans cette longue marche. Les obstacles à l’idéologie marxiste devaient être supprimés ou marginalisés. Ce n’est pas un hasard si la prière et la lecture de la Bible ont été supprimées des écoles publiques en 1962 et 1963. Lorsque Dieu et sa parole sont supprimés en tant que contraintes morales, l’anarchie comble le vide – et c’est le terrain fertile dans lequel le marxisme prend racine et gagne du pouvoir.

Au fil du temps, cette marche a dépassé les institutions et s’est inévitablement répandue dans les rues. Des confrontations comme celles que nous avons vues à Minneapolis – qu’elles impliquent George Floyd ou Alex Pretti – deviennent monnaie courante. L’État de droit dépend de limites morales partagées ; lorsque ces limites s’érodent, la force seule ne peut rétablir l’ordre.

Mais ce n’est pas la fin de l’histoire.

Nous assistons désormais à des efforts visant à revenir sur les étapes de la longue marche et à restaurer ce qui a été démantelé. Pas plus tard que la semaine dernière, j'étais assis dans la salle d'audience de la Cour d'appel du cinquième circuit alors que des responsables de Louisiane et du Texas défendaient les lois plaçant les dix commandements dans les salles de classe des écoles publiques. Il y a dix ans, les dirigeants étaient systématiquement avertis de ne pas tenter de telles mesures, intimidés par une notion déformée de « séparation de l’Église et de l’État ».

Mais les fruits de cette longue marche – l’anarchie et le chaos – sont désormais indéniables. C’est pourquoi des parents, des pasteurs et des fonctionnaires courageux se lèvent. Avec l’autorité constitutionnelle et le courage de la foi, ils s’efforcent de restaurer et de préserver ce qui a toujours été essentiel à notre république : si nous voulons être une seule nation – sous Dieu. Parce que la restauration ne commence pas à Washington – elle commence dans les salles de classe, les salles d’audience, les églises et les maisons.