Sola Scriptura : Le fondement de la Réforme

Le 31 octobre 1517, Martin Luther cloua la sienne sur la porte de l'église de Wittenburg, déclenchant ainsi la Réforme protestante. Luther n’essayait pas de lancer une révolution politique ou spirituelle, mais d’entamer une conversation sur le problème théologique des indulgences.

La vente des indulgences dans l’Église catholique romaine n’était pas à l’origine une question spirituelle, mais une question civile. Au Moyen Âge, l’Église était l’État, elle appliquait donc non seulement des normes théologiques, mais aussi civiles. Les indulgences furent donc d'abord instituées pour permettre aux criminels de payer pour des infractions contre l'État, augmentant ainsi les revenus et diminuant les dépenses. Initialement, l'Église ne promettait aucun bénéfice spirituel de ces achats.

Martin Luther a compris que le véritable salut par le pardon des péchés ne pouvait pas être acheté avec des choses périssables (1 Pierre 1 : 18-19). Luther a donc condamné à juste titre ces ventes et a promu l'Évangile de la grâce de Dieu, déclenchant une tempête de feu alors que Rome défendait son flux de revenus.

En réalité, l’Évangile était au cœur de la Réforme. Quatre principes ont été développés pour expliquer l'Évangile – les cinq de la Réforme. Le premier était , qui signifie « la grâce seule ». Nous recevons le salut parce que Dieu a librement choisi de le donner. Le deuxième était , qui signifie « la foi seule ». Les œuvres ne peuvent servir à justifier les pécheurs devant un Dieu saint.

Les réformateurs ne créaient pas un système philosophique mais essayaient de voir ce que les Écritures enseignaient sur le salut. Et le principe fondamental qui les soutenait était l’Écriture seule. Les arguments des réformateurs ne reposaient pas sur la tradition humaine, les dogmes de l'Église ou les édits papaux, mais sur l'Écriture elle-même.

Le principe de l’Écriture seul était alors radical, mais il a toujours été controversé. Le principal problème avec l’Écriture seule n’était pas sa. Tout le monde était d’accord que les Écritures étaient nécessaires. Le problème était son . Avons-nous besoin d’une tradition ecclésiale biblique, d’édits papaux ou de quelque chose d’autre ? Ou avons-nous besoin des Écritures pour comprendre Dieu, le salut et une vie pieuse ? Croyons-nous au pouvoir des Écritures pour faire ce qu’elles disent qu’elles feront ? Plus important encore, l’Écriture elle-même prétend-elle être suffisante pour tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété ?

L’apôtre Paul a répondu à cette question alors qu’il se trouvait dans le couloir de la mort d’une prison romaine, à son protégé Timothée (2 Timothée 3 : 16-17). C'était une situation intimidante pour Timothy. Comment saurait-il quoi faire sans la sagesse de Paul ? Paul donne une réponse claire à Timothée. Timothée doit se tourner vers les Écritures, qui pourraient l’équiper suffisamment pour la tâche que Dieu lui a confiée. Timothée n'avait pas besoin de Paul ; il avait besoin de la Parole de Dieu. C’est ici que réside le point principal : l’Écriture est suffisante pour nous équiper pour tout ce à quoi Dieu nous a appelés. La suffisance de c'était le point de Paul à Timothée, et c'est aussi celui de l'Esprit pour nous. Ce dont nous avons besoin pour plaire à Dieu et lui obéir, individuellement et collectivement, c’est sa Parole. Pour voir cela, je veux examiner trois vérités sur les Écritures tirées de ce passage.

Premièrement, nous devons comprendre la source de l’Écriture (verset 16a).

Paul nous dit que toutes les Écritures sont inspirées par Dieu. Le Seigneur est l’auteur de la Bible entière, pas seulement de certaines parties. L’Écriture a été inspirée par Dieu et est le produit du Saint-Esprit. La Bible que nous tenons entre nos mains n’a pas été créée à partir de l’ingéniosité, de l’opinion, de la philosophie ou de la créativité humaine. C'est le produit de l'esprit du Dieu éternel.

Trop facilement, nous nous laissons convaincre par les idées, les recherches, les pensées et les opinions humaines, et nous négligeons ou rejetons la Parole de Dieu. Pourtant, la pensée de Dieu est exprimée dans la Bible. L’Écriture est à elle seule, donnée et inspirée par Dieu. Tout le reste n’est qu’une seconde lointaine.

Deuxièmement, nous devons comprendre l’utilité des Écritures (verset 16b).

Dieu ne nous a pas donné un livre de métaphysique ésotérique et abstrait. Il nous a donné une parole profitable, pratique et utile. Aucune de ses paroles n’est impraticable, hors de propos, obsolète ou triviale – de Genèse 1 :1 à Apocalypse 22 :21.

Paul décrit quatre choses que les Écritures accomplissent. Il dit d'abord que les Écritures sont utiles pour ce qu'une personne croit fait une différence cruciale dans ce qu'elle fait et comment elle vit. Les gens qui croient à l’erreur ne reçoivent pas la vérité. Ils ont une fausse doctrine qui condamne, conduit au péché et amène la destruction. Mais les chrétiens ont été délivrés de l’erreur. L’Écriture est donc utile pour promouvoir une compréhension correcte de Dieu, de l’homme, du monde, de Satan, du salut, du jugement et de l’obéissance.

De plus, Paul dit que les Écritures sont utiles pour réprimander. La Parole de Dieu démontre ce qui est vrai et prouve ce qui est faux. Les auteurs du Nouveau Testament utilisent souvent les Écritures de cette manière à double tranchant, faisant constamment appel à la Bible même dans ses pages ! La troisième utilisation mentionnée par Paul est la correction. Les Écritures sont utiles pour nous montrer où notre conduite est pécheresse, impie ou méchante, puis pour corriger notre conduite afin que nous changions de direction. En conclusion, Paul dit que la Parole de Dieu est utile pour former à la justice. Nous avons besoin de formation pour non seulement savoir quoi faire, mais aussi pour être équipés pour le faire de manière cohérente.

Pour ces choses, l’Écriture est utile. La Parole de Dieu nous enseigne à discerner la vérité de l'erreur, à rejeter le péché et à obéir. C’est éminemment utile et pratique.

Enfin, nous devons considérer le but de l’Écriture (verset 17).

Le but des Écritures nous donne pleinement les moyens de vivre une vie pieuse dans un monde hostile. La Bible suffit à nous apprendre à faire tout ce à quoi Dieu nous a appelés. Si nous sommes imprégnés des Écritures, nous serons parfaitement formés pour faire la volonté de Dieu.

Il y a une occasion où l’Écriture ne profite ni à l’Église ni au croyant, c’est lorsque les gens la rejettent (Hébreux 4 : 2). Si l’Écriture semble hors de propos, peu pratique ou impuissante, le problème ne vient pas de la Parole de Dieu. Les Écritures ne sont efficaces que lorsque les gens ne croient pas ce qu’ils lisent. L’incrédulité est le seul obstacle pour tirer profit des Écritures.

Les évangéliques sont les héritiers de la Réforme protestante. Il ne fait aucun doute que l’Écriture est notre autorité finale pour toutes les questions de doctrine et de pratique. Alors, croyons-nous à la Parole de Dieu ? Ou regardons-nous les opinions et les idées de simples hommes ?

S est un fondement merveilleux, mais sans la foi, cela ne sert à rien. Plongons-nous dans la Parole de Dieu, croyons-la et laissons-nous transformer par elle.