Pour les Juifs américains divisés sur Israël, Yom Kippour est un test pour les familles et la communauté

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(RNS et NPR) – Ayant grandi dans une congrégation juive réformée, Adam aimait Yom Kippour – le jour des expiations et le jour le plus saint de l’année juive. Il se souvient des tables chargées de saumon, de bagels et de kugels pour rompre le jeûne des fêtes, et de la congrégation récitant les paroles anciennes à l’unisson.

« Il y a quelque chose de vraiment beau à être assis dans une pièce remplie de gens qui prononcent tous la même prière, disent les mêmes bénédictions et parlent d’expiation et de comptes pour nos péchés », a déclaré Adam, qui est âgé d’une vingtaine d’années.

Mais ce n’est pas quelque chose qu’il peut imaginer faire pour Yom Kippour cette année, qui commence dimanche soir (20 septembre). Après trois années de guerre à Gaza, au cours desquelles on estime que plus de 73 789 Palestiniens ont été tuésil n’est pas à l’aise d’observer la fête dans les congrégations juives qui continuent de soutenir Israël.

« Nous parlons d’expier nos péchés, et je pense simplement que je ne peux pas faire cela avec des gens qui restent silencieux sur un génocide perpétré en notre nom », a déclaré Adam, qui a demandé que son nom de famille ne soit pas utilisé étant donné la nature sensible du sujet. Au lieu de cela, il passera ce Yom Kippour à observer un rituel avec sa section locale de Jewish Voice for Peace, un groupe antisioniste.

Au sein de la communauté juive américaine, les profondes divergences de vues sur Israël ne font que s’accentuer. Les enquêtes ont montré à plusieurs reprises une différence entre les générations, les jeunes Juifs étant généralement moins favorables à Israël que les générations plus âgées.

Cela signifie que des divisions existent souvent au sein des familles. Selon un Selon un sondage AP-NORC publié en juillet, quatre adultes juifs américains sur dix déclarent être en désaccord avec un membre de leur famille au sujet d’Israël, et trois sur dix déclarent avoir arrêté de parler à quelqu’un à ce sujet.

Pour Adam, cela a été particulièrement difficile.

« Je pense que ma mère est peut-être la personne la plus importante dans ma vie », a-t-il déclaré. « Et cette proximité, qu’elle soit interrompue par quelque chose qui me semble si évident, pourquoi ne pouvons-nous pas simplement nous mettre d’accord ? Et si nous ne pouvons pas nous mettre d’accord, pourquoi ne pouvons-nous pas simplement en parler ? »

Jusqu’à présent, ils ont eu du mal à y parvenir. Mais même les familles qui s’attaquent directement au conflit peuvent avoir du mal à s’y retrouver.

La rabbin Amy Eilberg, la première femme ordonnée du mouvement conservateur, entretient depuis longtemps un lien profond avec Israël. « C’était un amour fondamental dans ma vie, Israël l’était – et imprégné de sacré », a déclaré Eilberg, un résident de la région de la baie de San Francisco.

Lorsque sa fille a parlé pour la première fois de ne plus partager ce point de vue il y a une vingtaine d’années, cela a été douloureux.

« C’était presque un sacrilège… comment pourriez-vous ne pas aimer Israël ? Amy Eilberg s’est rappelée. « Et puis aussi juste une tristesse, une tristesse très profonde. »

Elle et sa fille, Penina Eilberg-Schwartz, qui vit toujours près de sa mère et a été active dans les organisations antisionistes, ont passé des années à discuter et à explorer ces questions. Ils ont visité des villages juifs et palestiniens et ont senti qu’ils s’alignaient davantage sur le plan idéologique.

Mais après les attaques du Hamas contre Israël le 7 octobre 2023, qui ont tué environ 1 200 personnes et vu 251 prises en otage, et la guerre qui a suivi, il est devenu clair qu’ils avaient toujours des croyances très différentes.

« Elle n’était pas prête à appeler à un cessez-le-feu (dans les semaines qui ont suivi l’attaque du 7 octobre). Et j’ai été vraiment surprise », a déclaré Penina Eilberg-Schwartz.

Amy Eilberg a déclaré : « En tant que rabbin, située d’une manière différente dans la communauté, j’ai ressenti un besoin très, très fort d’avoir de l’empathie pour les Israéliens en particulier, dans ma communauté, ma synagogue. Et les Juifs qui ont de la famille en Israël et ont des liens profonds en Israël, qui étaient dans un profond chagrin. Et j’ai ressenti un appel très fort à faire preuve d’empathie avec eux et à m’abstenir de dire ou de faire des choses qui pourraient exacerber leur douleur. « 

Ils occupaient des positions différentes, mais ils restaient en conversation – se défiant mutuellement, écrivant des lettres remplies de questions et d’explorations, pour parvenir à une véritable compréhension. Amy Eilberg a déclaré que même si ces conversations étaient difficiles, elles étaient également très affectueuses.

« Quand les gens me demandaient, comme les gens le faisaient toujours : ‘Qu’est-ce qui vous réconforte ces jours-ci ?’ ou « Qu’est-ce qui vous soutient ces jours-ci? » J’ai souvent raconté mes conversations avec Penina », a-t-elle déclaré. « Parce que nous nous parlions d’une manière très curieuse et affectueuse, au-delà de toute différence – des différences factuelles et idéologiques. Et selon moi, c’était un travail de consolidation de la paix. »

Ils continuent de discuter et de partager des vacances ensemble.

Rabbanit Dasi Fruchter, qui dirige le Shtiebel du sud de Philadelphie, a déclaré que parler des différences peut être difficile et passionné. Mais ça va.

« Ce n’est pas une zone sans conflit pour venir vivre ensemble en communauté », a déclaré Fruchter. « Mais il existe de fortes valeurs juives autour de ce qu’on appelle un « machloket l’shem shamayim », un argument pour le bien du ciel. »

Pour être à la hauteur de cette valeur, il faut dépasser l’ego et la peur et travailler pour trouver la vérité ultime. Et cela signifie que si vous avez ce genre de dispute, c’est une bonne chose, a déclaré Fruchter.

« C’est en fait l’un des fondements les plus solides de la vie rabbinique juive », a déclaré Fruchter. « Cela doit simplement venir d’une volonté d’atteindre un monde meilleur. »

Sa synagogue a établi, en tant que communauté, des règles de base pour les débats autour d’Israël.

« Nous demandons à toutes les personnes présentes dans la salle de s’engager en faveur de l’épanouissement de la vie juive, tant en Israël que dans la diaspora », a-t-elle déclaré. « Nous demandons à chacun de participer à la souffrance et à la joie de notre peuple. Et enfin, ce qui est vraiment important, nous demandons à chacun de respecter le principe du ‘b’tzelem Elohim’, ou, en hébreu, l’image divine, valorisant la vie des Juifs et des non-Juifs. »

Cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de disputes ou de moments où les fidèles doivent faire une pause. Mais Fruchter a déclaré que c’était le genre de travail qu’ils étaient appelés à faire.

« Être ensemble dans la même pièce n’est pas seulement un exercice de pluralisme ou d’identité civique, mais c’est l’essence même de ce que signifie être une personne dans le monde et dans la communauté juive », a-t-elle déclaré.

Fruchter a déclaré qu’elle s’inspire également de l’enseignement selon lequel Yom Kippour est un moment où la communauté et le divin marchent l’un vers l’autre – un moment où les Juifs demandent à Dieu de passer du jugement à la compassion. Et, dit-elle, ils doivent essayer de faire de même dans leur propre vie.