Les dirigeantes mexicaines font une percée politique. Les femmes évangéliques le sont-elles aussi ?

Plus tôt ce mois-ci, le Mexique a élu sa première femme présidente lorsque Claudia Sheinbaum a remporté 59,7 pour cent des voix. Ancien maire de Mexico, Sheinbaum a également été ingénieur et professeur d'université.

Ces dernières années, le Mexique a été salué à l’échelle internationale comme un modèle de leadership politique féminin. Dans les années 1990, le gouvernement a introduit des politiques favorisant la participation des femmes en tant que candidates politiques. Actuellement, 13 des 32 États du Mexique sont gouvernés par des femmes ; Ana Lilia Rivera est présidente du Sénat et Guadalupe Taddei Zavala dirige l'Institut national électoral, qui organise les élections du pays.

À mesure que les femmes ont progressé politiquement, les femmes ont-elles fait le même chemin dans l’Église ? CT a demandé à quatre femmes évangéliques mexicaines de donner leur avis.

Les réponses ont été modifiées pour plus de longueur et de clarté.

Alejandra Ortiz, coordinatrice de l'Initiative Logos et Cosmos en Amérique latine au sein de l'International Fellowship of Evangelical Students (IFES)

L'Église mexicaine est très diversifiée dans ses positions politiques. Les pasteurs et les chefs religieux font souvent campagne pour des candidats évangéliques qui promeuvent des valeurs pro-famille, tandis que d'autres encouragent le vote dans une perspective néoconservatrice. Lors de cette élection, aucun dirigeant ou institution évangélique n’a formellement soutenu aucun candidat.

Dans les campagnes politiques, les candidats considèrent souvent les femmes comme des objets ou des marionnettes, faciles à manipuler. Dans un sens, cette perception s’étend également à l’Église. Les femmes servent Dieu activement mais occupent rarement des postes de direction dans les églises, alors que la nouvelle vague néoconservatrice cherche à limiter davantage les espaces d’influence des femmes. Ceux qui sont alignés sur cette vision utilisent des passages bibliques comme Genèse 3 et des passages des lettres de Paul à Timothée et aux Corinthiens pour présenter des arguments qui limitent l'influence d'une femme à sa famille et à son ministère féminin.

Les changements sociaux qui ont conduit à un leadership féminin plus large dans la société ne sont pas également valorisés dans l’Église avec la même intensité. Il n'y a aucune intention ni aucun plan visant à ouvrir davantage d'espaces de leadership aux femmes, ni même une réflexion sur des pratiques qui pourraient accroître l'influence des femmes dans des rôles de leadership.

Sally Isáis, directrice de l'agence missionnaire Misión Latinoamericana de México (Milamex)

Traditionnellement, l’influence des femmes dans la société mexicaine a été forte, mais elle s’exerce souvent dans les coulisses. Ces dernières années, les femmes ont de plus en plus occupé des postes publics, notamment depuis que le gouvernement a adopté des lois plus strictes contre le harcèlement sexuel et établi des quotas exigeant un certain pourcentage de femmes à certains postes gouvernementaux.

Au sein de l'Église, les dénominations pentecôtistes ont toujours eu des femmes à leur tête. Par exemple, Graciela Esparza était directrice nationale de l'Iglesia Mexicana del Evangelio de Cristo et Febe Flores dirigeait le Movimiento Iglesia Evangélica Pentecostés Independiente, bien que ces deux dénominations aient disparu depuis et soient actuellement dirigées par des hommes.

En général, les évangéliques restent divisés sur la question de l'ordination des femmes. Les méthodistes, les luthériens et les épiscopaliens ordonnent des femmes pasteurs, et les néo-pentecôtistes et les charismatiques comptent de nombreuses femmes pasteurs fortes. Beaucoup dirigent des congrégations, parfois aux côtés de leur conjoint et parfois de manière indépendante.

En revanche, certaines églises conservatrices ont des positions théologiques qui empêchent les femmes de prêcher et d'occuper des postes officiels. Bien qu'ils reconnaissent les dons et les capacités des femmes dans certains domaines (diriger d'autres femmes et des enfants par exemple), ils ne leur permettent pas d'accéder à des postes plus élevés.

En même temps, dans la plupart des églises, la majorité des fidèles sont des femmes, dont beaucoup dirigent de nombreux ministères et enseignent la Bible. Ceci est indépendant de la position théologique de la dénomination.

Certains affirment que le rôle de leadership d'une femme ne dépend pas de la présence ou de l'absence d'un homme. D’autres disent que les hommes volontaires, engagés et intègres sont manifestement absents. Les femmes ont donc dû se mobiliser. Je crois que les rôles formels de leadership des femmes au sein de l'Église peuvent se développer. En fait, sans le leadership et le travail des femmes, les Églises seraient en difficulté, car une grande partie du travail repose sur leurs épaules.

Sandra Márquez Olvera, fondatrice du blog Con-Ciencia y Teología :

La victoire de Claudia Sheinbaum aux élections présidentielles au Mexique montre qu'un dialogue accru est nécessaire sur la question du genre et du leadership des femmes. Ces deux sujets continuent d’être au centre des discussions dans de nombreuses églises.

Dans de nombreuses dénominations ou confessions, les femmes ne sont pas autorisées à devenir pasteurs, mais dans certains cas, elles ne sont même pas autorisées à enseigner ou à participer à la formation de disciples de la communauté. Au cours des deux ou trois dernières décennies, nous avons connu des changements importants au sein des communautés méthodistes, luthériennes et certaines communautés pentecôtistes, qui ont donné plus d’espace aux femmes pour exercer leurs dons, mais il n’y a toujours pas de consensus.

Il existe de nombreuses histoires bibliques de femmes que Dieu a utilisées, histoires que nous continuons d’étudier et d’apprendre en discernant à quoi les femmes sont appelées dans cette église et dans ce pays. Je ne sais pas comment Sheinbaum et le nouveau gouvernement évolueront, mais nous savons que Dieu accompagnera la nation dans tout ce qui l'attend.

Yani de Gutiérrez, conférencier, prédicateur et écrivain ; copasteur à Iglesia Bautista Horeb à Mexico

Je suis témoin de la première femme mexicaine élue présidente de la nation et d'une majorité de la population qui a exprimé son acceptation du leadership d'une femme. Face à ce moment décisif, en tant que chrétienne mexicaine, je réfléchis et je me demande si cette même approbation du leadership féminin est présente au sein de l'Église.

Sans aucun doute, la conception inhérente à chaque sexe inclut des rôles exclusifs dans le plan de Dieu, tels que la grossesse et l'accouchement, qui sont clairement le domaine des femmes. Cependant, dans la vision de Dieu, les femmes ont été créées pour bien plus encore.

Dans le plan de Dieu, la responsabilité de gouverner et de soumettre la création n'est pas déterminée par le sexe ou les rôles mais est une tâche assignée aux deux. Il y a plus d'un siècle, de nombreuses sociétés ont commencé à évoluer en faveur des droits des femmes. Aujourd’hui, les femmes assument des responsabilités autrefois impensables, comme la présidence d’une nation.

Nous reconnaissons que, comme toutes les entreprises humaines, de nouvelles distorsions du dessein de Dieu sont apparues avec les mouvements féministes, telles que des positions de haine envers les hommes, de débauche et de mépris pour la maternité et le mariage, souvent à un coût élevé. Le féminisme extrême est tombé dans des pièges également contraires au plan de Dieu.

Néanmoins, nous ne pouvons nier qu’il est juste que les femmes aient la possibilité d’exercer les capacités que Dieu leur a accordées. En tant que chrétien et pasteur d'une église locale, je crois que l'élection d'une femme comme présidente fait partie du plan de Dieu.

Ce réveil est également évident dans les églises chrétiennes. Pourtant, au lieu d’incarner le plan de Dieu – en reconnaissant que certaines femmes sont spécifiquement conçues, dotées et choisies par Dieu pour diriger l’Église – l’Église fait souvent preuve de résistance et de dogmatisme, interprétant mal le dessein original de Dieu et limitant le ministère des femmes. Alors que le monde adopte rapidement des changements féministes extrêmes, l’Église tarde à reconnaître le plan originel de Dieu.