Pourquoi les véritables artisans de paix perturbent et font beaucoup de bruit

J’ai passé la majeure partie de ma vie d’adulte à me sentir un peu comme un éléphant dans un placard à porcelaine. Personne ne m’accuse jamais d’être trop compatissant ou empathique. Au lieu de cela, je suis habitué à des mots comme « audacieux », « assertif » et même « agressif ».

J'en ris maintenant, mais il y a une part de vérité dans le fait que les mots que les gens utilisent le plus souvent pour nous décrire ont une influence sur la façon dont nous apprenons à nous percevoir nous-mêmes et, par conséquent, sur la façon dont nous interagissons avec le monde.

J'ai dû faire beaucoup de travail personnel dans ce domaine. Je dirais que j'ai en fait beaucoup d'empathie, mais la façon dont cela se manifeste n'est pas toujours chaleureuse et agréable. Je ne suis pas la fille que vous appelez si vous voulez pleurer pendant cinq heures parce qu'un pervers vous a trompé et a prétendu être quelqu'un qu'il n'est pas pour vous mettre dans le pantalon. Je suis absolument la personne à appeler si vous avez besoin d'aide pour le dénoncer comme un imposteur dans les avis Facebook de son profil professionnel. (Je ne suis que quelque peu sérieux sur cette dernière partie, mais je mentirais si je disais que cela n'est pas arrivé, et je ne ressens aucune culpabilité. Homeboy était un monstre.)

Mais sérieusement, je reste convaincue que certaines personnes se battent en aimant, et d’autres aiment en se battant. Vous pouvez deviner dans quel camp je me trouve. Toute cette introspection est une partie assez nécessaire du processus si vous voulez vous engager aussi activement que moi dans la guerre des genres. L’idéologie de l’identité de genre est une crise identitaire géante, donc si vous voulez avoir un espoir de changement dans ce domaine, c’est probablement une bonne idée de commencer par vous assurer que votre propre sens de soi est à la fois ancré dans la réalité et suffisamment solide pour résister à l’assaut des attaques ad hominem qui accompagnent inévitablement ce travail.

Il y a quelques années, j’ai passé un moment sérieux avec Dieu pour lui demander de me montrer ma véritable identité dans son économie. Je suis encore assez presbytérien pour reculer devant des phrases comme « Dieu m’a dit (remplir le vide) », mais je peux honnêtement dire qu’à l’autre bout de ce temps de prière, j’ai entendu une voix presque audible dans mon esprit me dire : « Tu es un artisan de paix, Kaeley. »

J’ai presque éclaté de rire à cette suggestion. Tout comme personne ne m’aurait jamais qualifié d’empathe, « pacificateur » était un autre mot que je n’appliquerais jamais naturellement à moi-même. Les pacificateurs étaient les 6 de l’Ennéagramme du monde – les gens chaleureux et agréables qui savent faire plaisir aux autres et qui savent organiser des fêtes et se faire aimer de tout le monde, n’est-ce pas ? Ceux que tout le monde veut côtoyer ? Ceux à qui l’on attribue tout le mérite d’être les gentils ?

Moi ? J’esquivais constamment les accusations de division, et non celles de pacification. Mais à ces moments-là, je crois sincèrement que le bon Dieu m’invitait à affronter la réalité : « diviser » était un mensonge que l’ennemi essayait d’utiliser pour me maintenir à l’écart – un mensonge efficace, qui plus est.

J'ai entendu dire que je suis clivante à chaque fois que je trouve le courage d'affronter un problème qui doit être nommé pour le bien commun. Les gens se trompent toujours sur mes motivations. Ils pensent que j'aime le conflit alors qu'en réalité, j'ai peur des conséquences si je ne m'exprime pas.

J'ai entendu dire que j'étais source de division lorsque j'ai manifesté contre les hommes dans le vestiaire des filles du YMCA. Je l'entends chaque fois que j'essaie de m'attaquer à la misogynie dans l'église. Je l'entends lorsque je dénonce les abus sexuels perpétrés par des personnalités politiques ou religieuses favorites. Je l'entends lorsque j'essaie de m'attaquer au racisme au sein de mon propre parti politique. Je l'entends lorsque je dénonce les dysfonctionnements dans les relations interpersonnelles.

J'ai atteint un point dans ma vie où j'en ai assez d'écouter ce mensonge et d'investir de l'énergie émotionnelle dans les gens qui le prononcent pour essayer de me faire taire. Je ne compromettrai pas la vérité ou la santé pour atteindre une fausse paix. Je préfère rester seul plutôt que dans une foule de gens qui prétendent que tout va bien alors que ce n'est pas le cas. Et il s'avère que l'engagement inébranlable à inviter les gens à s'aligner sur la lumière est en fait un trait de caractère pacificateur.

Les gardiens de la paix font ce qu’ils doivent pour atténuer les conflits et garder les gens heureux. Cette vocation a aussi sa place dans l’économie divine. Mais les artisans de la paix sont un tout autre groupe. Ironiquement, les artisans de la paix doivent faire beaucoup de bruit. Ils doivent briser la complaisance des deux côtés d’un argument afin d’inviter les gens à sortir de leur boîte et à se rapprocher les uns des autres. Ils doivent convaincre les gens que le statu quo est inacceptable. Ils doivent les inciter à changer leurs croyances et leurs comportements favoris.

Les artisans de la paix sont souvent détestés parce qu’ils mettent les gens mal à l’aise avec la façon dont les choses se passent. Ils sont considérés comme des agitateurs, des fauteurs de troubles et des fauteurs de troubles. Leur travail leur coûte cher. Il suffit de penser à Nelson Mandela, Susan B. Anthony, le Dr King ou Jésus. Tout le monde aime ces gens avec le recul, mais mon Dieu, ils étaient détestés au plus fort de leur mission ! (Ne m’entendez pas me classer avec arrogance dans la même catégorie que ces légendes, soit dit en passant. Je ne suis pas si égoïste ou si délirant. Je les cite simplement comme des prototypes d’artisans de la paix pour illustrer à quel point leur travail est réellement difficile.)

Les gens pensent à tort que les artisans de la paix sont des perturbateurs alors qu'ils font bien leur travail. Leur mission est de favoriser la réconciliation. Ils se trouvent au beau milieu de luttes idéologiques et tentent de rapprocher les deux camps. Ils font de leur mieux pour tracer un fil à plomb qui guide les idées et les comportements des gens vers la fonctionnalité, la liberté et l'épanouissement humain.

C'est une compréhension particulièrement importante dans le contexte du christianisme, qui est par nature « source de division ». Les affirmations de vérité sont, par définition, exclusives. Si vous pensez que vous deviendrez un chrétien qui n'offensera jamais les gens, essayez de vous rappeler que Jésus était considéré comme si indiciblement offensant qu'ils l'ont tué pour cela.

Non, cela ne signifie pas que nous pouvons être offensants pour le plaisir. (Si vous trouvez cela amusant, ce n'est pas le Christ qui agit en vous ; c'est tout autre chose.) Mais cela signifie que vous devez être prêt à dire des choses comme celles-ci :

1. Il y a un enfer, et les gens y vont, même les gens que vous aimez s'ils meurent sans Christ.

2. S'abandonner à la seigneurie du Christ est le chemin vers le ciel. (Il ne serait pas mort d'une mort horrible sur une croix s'il y avait eu un autre chemin.)

3. Dieu peut aimer tout le monde, mais il n'aime pas tous les comportements. Il condamne certaines choses, et nous ne pouvons pas choisir ces choses en fonction de nos sentiments, ni prétendre qu'elles sont acceptables alors qu'il dit qu'elles ne le sont pas.

4. Dieu a créé le sexe. Il a établi des normes en la matière. (Le monde qualifiera ces normes de bigoterie. Leur problème est avec Dieu, pas avec vous.)

Le concept même de « paix » est en quelque sorte un paradoxe dans la foi chrétienne. Le Prince de la Paix lui-même a déclaré : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée. »

Je pense qu'il est important de garder cela à l'esprit lorsque l'on prône la paix ou l'unité : on ne la trouve généralement que de l'autre côté de la tension. La tension en elle-même n'est pas mauvaise ; il faut simplement la reconnaître comme une étape nécessaire vers la paix véritable, et il faut refuser d'interrompre le processus lorsque cela semble gênant ; les gens doivent lutter contre cette tension s'ils veulent un jour progresser.

Et je pense que beaucoup d’entre nous aiment penser que nous valorisons la paix alors que ce qui compte vraiment, c’est le confort. La paix a toujours un prix, et ce prix est souvent plus élevé que celui que les gens sont prêts à payer.

Comme la plupart des gens de l'espèce humaine, je désire secrètement être connu, compris et accepté, et j'offre cette place au premier rang pour mon propre inventaire personnel afin de faire savoir à mes collègues de la boutique de taureaux en porcelaine qu'ils ne sont pas seuls. Soyons honnêtes : parfois, la pièce a besoin d'être secouée pour déloger le dysfonctionnement. Et si personne ne remue la marmite de temps en temps, ce ragoût va brûler.

Si vous êtes quelqu'un qui accuse les autres de créer des divisions simplement parce qu'ils vous mettent mal à l'aise, peut-être que la voix que vous devriez essayer de faire taire est la vôtre. Comme le dit mon thérapeute, le changement se produit dans la boue. C'est désordonné. C'est aussi nécessaire. Entourez-vous de personnes qui l'invitent. Et soyez indulgent avec la condamnation de leurs voix. En fait, elles se soucient beaucoup d'aider les autres. Elles le font simplement différemment de vous, même si c'est imparfait.

« Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5:9).