Les évêques catholiques condamnent les chirurgies de transition de genre comme contraires à « l’ordre créé »

Le conseil d’administration des évêques catholiques aux États-Unis a qualifié les chirurgies de transition de genre de contraires à «l’ordre créé» ordonné par Dieu et a proclamé que les hôpitaux catholiques ne doivent pas les pratiquer.

Le Comité sur la doctrine de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis a publié lundi une « Note doctrinale sur les limites morales à la manipulation technologique du corps humain ». Le document commençait par noter comment « la technologie moderne offre une gamme toujours croissante de moyens — chimiques, chirurgicaux, génétiques — pour intervenir dans le fonctionnement du corps humain, ainsi que pour modifier son apparence », décrivant son rôle dans la guérison de « l’être humain ». maladies » comme un « grand bienfait pour l’humanité ».

La déclaration précise que la technologie moderne a également conduit à la création « d’interventions préjudiciables au véritable épanouissement de la personne humaine », affirmant qu’« un discernement moral attentif est nécessaire pour déterminer quelles possibilités doivent être réalisées et lesquelles ne doivent pas, afin promouvoir le bien de la personne humaine. »

Le document citait une compréhension de « l’ordre créé inscrit dans notre nature humaine » comme un outil nécessaire pour un tel discernement.

« Un aspect crucial de l’ordre de la nature créé par Dieu est l’unité corps-âme de chaque personne humaine », indique le document. « Tout au long de son histoire, l’Église s’est opposée aux conceptions dualistes de la personne humaine qui ne considèrent pas le corps comme une partie intrinsèque de la personne humaine, comme si l’âme était essentiellement complète en elle-même et le corps n’était qu’un instrument utilisé par l’âme. . »

Le principal signataire du document est le président du comité de la doctrine de l’USCCB, l’évêque Daniel Flores du diocèse catholique romain de Brownsville au Texas.

Les autres signataires incluent l’évêque Michael Barber du diocèse d’Oakland, l’évêque auxiliaire Richard Henning du diocèse de Rockville Centre, l’évêque Steven Lopes de l’ordonné personnel de la chaire de Saint-Pierre, l’évêque auxiliaire James Massa du diocèse de Brooklyn, l’évêque Robert McManus du diocèse de Worcester, l’évêque Michael Olson du diocèse de Fort Worth, l’évêque Kevin Rhoades du diocèse de Fort Wayne-South Bend et l’archevêque William Lori de l’archidiocèse de Baltimore.

Selon les évêques qui ont signé le document : « L’âme ne vient pas à l’existence d’elle-même et se trouve d’une manière ou d’une autre dans ce corps, comme si elle pouvait tout aussi bien être dans un autre corps. Une âme ne peut jamais être dans un autre corps. , et encore moins être dans le mauvais corps. Cette âme ne vient à l’existence qu’avec ce corps.

La déclaration citée du Catéchisme de l’Église catholique, qui déclare que « l’homme et la femme ont été créés, c’est-à-dire voulus par Dieu : d’une part, en parfaite égalité en tant que personnes humaines ; d’autre part, dans leurs êtres en tant qu’homme et femme. ‘Être homme’ ou ‘être femme’ est une réalité qui est bonne et voulue par Dieu.

La Congrégation pour la Doctrine de la Foi insiste sur « l’importance et le sens de la différence sexuelle, en tant que réalité profondément inscrite dans l’homme et la femme, doit être noté ».

« Dans notre société contemporaine, il y a ceux qui ne partagent pas cette conception de la personne humaine », ont noté les évêques. « Le pape François a parlé d’une idéologie qui promeut « une identité personnelle et une intimité émotionnelle radicalement séparées de la différence biologique entre l’homme et la femme » dans laquelle « l’identité humaine devient le choix de l’individu, une identité qui peut aussi changer avec le temps ».

Les évêques ont critiqué « les tentatives de modifier l’ordre fondamental du corps humain » et « la gamme d’interventions technologiques préconisées par de nombreuses personnes dans notre société comme traitements de ce que l’on appelle la » dysphorie de genre « ou » l’incongruité de genre «  ».

« Ces interventions impliquent l’utilisation de techniques chirurgicales ou chimiques qui visent à échanger les caractéristiques sexuelles du corps d’un patient contre celles du sexe opposé ou pour des simulations de celles-ci », indique le document.

« Ces interventions visent à transformer le corps pour lui faire prendre le plus possible la forme du sexe opposé, contrairement à la forme naturelle du corps. Ce sont des tentatives d’altérer l’ordre fondamental et la finalité du corps et pour le remplacer par autre chose. »

Les évêques ont cité les bloqueurs chimiques de la puberté comme exemple d’un  » large éventail d’interventions  » utilisées dans le but de  » transformer les caractéristiques sexuelles du corps en celles du sexe opposé « , soulignant que toutes les interventions utilisées à cette fin  » ne respecter l’ordre fondamental de la personne humaine en tant qu’unité intrinsèque du corps et de l’âme, avec un corps sexuellement différencié. »

Les évêques soutiennent que les services de transition de genre ne tiennent pas compte de « l’ordre fondamental de la personne humaine », déclarant que « les services de santé catholiques ne doivent pas effectuer d’interventions, qu’elles soient chimiques ou chirurgicales, qui visent à transformer les caractéristiques sexuelles d’un corps humain en celles de la sexe opposé ou participer à l’élaboration de telles procédures. »

Dans une récente interview, le pape François a dénoncé « l’idéologie du genre » comme « l’une des colonisations idéologiques les plus dangereuses ». Il a condamné l’idéologie pour « diluer les différences » entre les hommes et les femmes, affirmant qu’elle « va à l’encontre de la vocation humaine ».

Les débats sur la moralité des services de transition de genre ont englouti la politique américaine. De nombreux critiques ont souligné les inquiétudes concernant l’impact à long terme des interventions chimiques et chirurgicales sur les mineurs.

Plus d’une demi-douzaine d’États ont mis en place des interdictions sur certaines ou toutes les procédures de transition de genre pour les mineurs : Alabama, Arizona, Arkansas, Floride, Mississippi, Dakota du Sud, Tennessee, Texas et Utah. Les pratiques couvertes par les interdictions comprennent la prescription de bloqueurs de la puberté et d’hormones sexuelles croisées aux enfants ainsi que les chirurgies de changement de sexe.

L’American College of Pediatricians a averti que les effets secondaires des bloqueurs de la puberté peuvent inclure « l’ostéoporose, les troubles de l’humeur, les convulsions, les troubles cognitifs » et la stérilité, tandis que les hormones sexuelles croisées peuvent entraîner « un risque accru de crises cardiaques, d’accidents vasculaires cérébraux, de diabète, de caillots sanguins et les cancers. »

Les procédures qui changent la vie peuvent également laisser des cicatrices émotionnelles. Dans un procès contre les médecins qui ont traité sa dysphorie de genre en tant que mineure, Chloe Cole, une détransitionnaire de 18 ans, blâme les pensées suicidaires et la détérioration de l’état de santé mentale qu’elle a connues à l’adolescence pour sa double mastectomie.

Cole, dont la dysphorie de genre s’est maintenant atténuée, soutient que malgré les assurances que « la détresse qu’elle a ressentie à cause de sa dysphorie de genre se résoudrait au cours de sa transition », elle a constaté que sa « détresse revenait toujours pire » après le « soulagement initial » qui s’est produit après « chaque phase de transition ».