Le film d’Eric Metaxas « Lettre à l’Église américaine » lance un avertissement aux chrétiens face à la montée du mal (critique)

L’Église d’Amérique se trouve dans un précipice spirituel et est appelée à s’opposer à la marée montante du mal culturel sous peine de faire face à des conséquences désastreuses.

C’est ce que prétendent l’auteur à succès et animateur de radio Eric Metaxas et d’autres voix dans le nouveau film « Lettre à l’Église américaine », qui présente de manière visuellement convaincante les prémisses du livre du même nom de Metaxas en 2022.

« Lettre à l’Église américaine » a été créée le 8 février sur EpochTV. Le film est disponible pour les non-abonnés au prix de 9,99 $ et est proposé aux églises pour qu’elles soient projetées gratuitement à leurs congrégations.

‘Moment de vérité’

Alors qu’il émerge de derrière une porte dans la scène d’ouverture, Metaxas expose succinctement le message du film : « Je suis convaincu que l’Église américaine est arrivée à un moment de vérité incroyablement, presque insupportablement significatif. »

À l’aide d’images d’archives et d’images générées par l’IA, Metaxas guide le public à travers une analyse d’une heure de ce qu’il décrit comme les parallèles « inévitables et sombres » entre l’Église américaine d’aujourd’hui et l’Église allemande des années 1930.

À l’époque comme aujourd’hui, il affirme que trop de chrétiens en Allemagne étaient « disposés à détourner le regard » alors que le mal s’emparait de toutes les institutions culturelles jusqu’à ce que leur nation soit détruite.

Metaxas, qui s’est fait connaître au niveau national grâce à sa biographie de 2011 du pasteur allemand Dietrich Bonhoeffer, a noté que seul un tiers des pasteurs allemands étaient prêts à signer une déclaration contre la vision non biblique du pouvoir sur l’Église d’Hitler.

Bonhoeffer s’est prononcé contre la montée du mal, mais ses avertissements sont finalement tombés dans l’oreille d’un sourd, suggère Metaxas, qui s’inquiète du fait que de nombreux pasteurs américains font preuve de la même lâcheté alors que leur pays présente de plus en plus d’éléments de totalitarisme.

« Un maoïsme aux caractéristiques américaines »

Avec l’aide de l’auteur James Lindsay et d’autres, le film examine ensuite comment le marxisme culturel prôné par des philosophes comme Antonio Gramsci, célèbre pour une « longue marche à travers les institutions », a été adapté par des penseurs comme Herbert Marcuse de l’École de Francfort pour capitaliser sur les tensions propres à la culture américaine.

Les politiques identitaires qui ont dominé le discours américain ces dernières années sont simplement du « maoïsme aux caractéristiques américaines », a déclaré Lindsay, soulignant comment Mao Zedong a également utilisé la politique identitaire pour mettre en œuvre sa catastrophique Révolution culturelle en Chine.

Alors que la politique identitaire de Mao dépendait de la vision individuelle du communisme, Lindsay soutient que le marxisme culturel aux États-Unis est plus profond en militarisant politiquement des caractéristiques immuables profondément personnelles telles que la race, ainsi que la panoplie proliférante d’identités sexuelles et de genre subjectives.

« Tous ceux qui ont prêté attention au cours des cinq à dix dernières années sont très conscients de la façon dont la politique identitaire a poussé toutes les institutions américaines, les écoles américaines, les entreprises américaines, les églises américaines à adopter cet état d’esprit marxiste », a-t-il déclaré.

Sous le règne de Mao, l’État chinois a même creusé un fossé entre les parents et leurs enfants, ce qui, selon le film, ressemble étrangement à ce que font de nombreuses écoles publiques aux États-Unis en gardant secrète la dysphorie de genre des élèves à leurs parents.

Une telle attitude a été exprimée par des personnalités comme le président Joe Biden et la vice-présidente Kamala Harris, qui ont tous deux laissé entendre que les enfants d’une nation doivent être élevés collectivement.

Lindsay a noté que les jeunes vulnérables en quête d’acceptation sont de plus en plus encouragés à changer d’identité sexuelle ou de genre pour obtenir l’affirmation des institutions culturelles dominantes, y compris les églises capitulantes.

Le film aborde également d’autres questions morales sur lesquelles de nombreuses églises américaines ont cédé ces dernières années, comme l’avortement et – de manière plus controversée – les confinements et les vaccins obligatoires liés au COVID-19. Leur silence est d’autant plus assourdissant face à la montée de la censure et de la corruption financière aux plus hauts niveaux.

Voler, tuer et détruire

Le film a été réalisé en collaboration avec Turning Point USA, dont le fondateur et PDG, Charlie Kirk, s’exprime également sur la crise à laquelle est confrontée la culture américaine. Kirk soutient que la dialectique marxiste qui domine la politique américaine est fondamentalement satanique et vise à détruire la famille, la religion et la propriété – les trois piliers les plus solides empêchant la société d’imploser dans la tyrannie.

Certains critiques tatillons pourraient critiquer le fait que les parallèles établis par Metaxas et d’autres entre les États-Unis et l’Allemagne ne sont pas précis, soulignant les inévitables différences entre les deux nations ou le fait que le nazisme est techniquement né de la droite politique, tandis que le marxisme culturel est né de la gauche.

De tels critiques négligeraient le fait plus large que l’avertissement du film n’est pas fondamentalement politique, mais spirituel. Comme Kirk l’a noté, le mal s’adapte tout au long de l’histoire pour accomplir au mieux l’avertissement effrayant de Jean 10 : 10, où Jésus dit : « Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire. »

« Nous ne sommes qu’à 75 ou 80 ans de trois pays et régimes distincts qui ont tué intentionnellement 60 à 70 millions de personnes : Staline, Mao et Hitler », dit Kirk. « Ce n’est pas une sorte de souvenir lointain. Il y a des gens vivants qui ont survécu. Et nous avons des gens [saying], ‘Oh, ça ne peut pas arriver ici.’ Ouais, c’est possible. Et cela pourrait être le cas. »

Le film se termine en avertissant que, à mesure que les églises américaines se concentrent trop sur le divertissement et l’inoffensive, les hommes, en particulier, sont de plus en plus éloignés de l’idée d’assumer un leadership spirituel. Le clairon de la Lettre à l’Église américaine est que les hommes et les femmes doivent se lever contre la pourriture culturelle qui empiète sur toutes les institutions majeures, en particulier sur la famille.

Certaines des suggestions à la fin du film incluent le retrait des églises et des écoles qui se sont manifestement alignées sur le marxisme culturel, ainsi que l’implication dans la politique locale.

« Nous devons nous dresser contre le mal partout où nous le voyons », déclare Metaxas dans la scène finale. « Ce que nous faisons compte. C’est maintenant l’heure pour laquelle chacun de nous est né. Si nous vivons pleinement dans cette liberté pour laquelle le Christ nous a libérés, nous verrons la main de Dieu d’une manière que nous n’osons imaginer. «