Le côté humain de la fierté LGBT : situations difficiles pour les chrétiens aimants

Depuis près de 20 ans maintenant, je suis guidé par ce principe en ce qui concerne les personnes et les problèmes LGBTQ : tendre la main aux personnes avec compassion ; résister à l’ordre du jour avec courage. Mais comment, exactement, est-ce fait? Et comment cela se passe-t-il en termes de ce que nous sommes appelés à atteindre et de ce que nous sommes appelés à résister ?

Il y a des chrétiens qui évitent les guerres culturelles parce qu’elles sont trop toxiques, craignant que toute implication ne fasse que détourner les personnes identifiées comme LGBTQ de la foi. « Aimons-les simplement comme nous aimons tout le monde », raisonnent-ils, « construisons des relations avec eux, ne soyons pas offensants dans notre discours ou notre conduite, et conduisons-les à Jésus.

Il y a beaucoup de bonnes choses dans cette approche.

Il y a d’autres chrétiens qui disent : « Nos enfants sont endoctrinés et nos libertés et droits les plus fondamentaux bafoués. Comment pouvons-nous ne pas parler alors que notre société est détruite sous nos yeux et que la Parole de Dieu est si claire ? »

Il y a beaucoup de bonnes choses dans cette approche aussi.

Pourtant, beaucoup d’entre vous lisant cet article diront « Amen » aux deux positions, même si, à un certain niveau, elles s’excluent mutuellement.

Et c’est là que réside la situation difficile.

Comment pouvons-nous aimer les gens de telle manière qu’ils reconnaissent notre amour pour eux alors que nous rejetons leurs perceptions personnelles et leurs valeurs les plus fondamentales ? Et comment pouvons-nous aimer les gens d’une manière authentique et chrétienne tout en nous opposant ouvertement aux choses pour lesquelles ils se battent ?

De nombreux chrétiens utilisent encore le vieil adage « Aimez le pécheur mais détestez le péché », pensant que c’est une bonne façon de décrire notre attitude envers les personnes identifiées comme LGBTQ.

Mais, comme beaucoup d’ex-gays et d’ex-trans me l’ont dit, ils ont entendu ces mots comme : « Tu me détestes. » C’est parce que, pour eux, être gay (ou trans) n’était pas quelque chose qu’ils ont fait mais qui ils étaient. (De la même manière, je ne suis pas hétérosexuel ; je suis hétérosexuel.)

D’un autre côté, dans de nombreux cas, peu importe à quel point nous aimons les gens en tant que personnes, inconditionnellement et avec un cœur sincère, si nous n’affirmons pas leur orientation sexuelle ou leur identité de genre exprimée, nous serons considérés comme haineux.

Mon récent sondage Twitter l’a confirmé.

Le 3 juin, je tweeté, « Une question pour vous qui vous identifiez comme LGBTQ ou qui êtes un allié : y a-t-il un moyen de dire avec amour » Je crois que la pratique homosexuelle est un péché » ou « Je n’affirme pas l’identité transgenre » ? Ou ces déclarations mêmes constituent-elles de la haine à vos yeux ? (Notez attentivement vos choix de vote.) »

Les quatre choix (avec 25 contraintes de lettre/espace) étaient : 1. C’est de la haine (je suis pro-LGBTQ) ; 2. Pas de haine (je suis pro-LGBTQ); 3. C’est de la haine (je ne suis pas LGBTQ); 4. Pas de haine (je ne suis pas LGBTQ).

Sur les 1 101 votes reçus par le sondage, un peu plus de 76 % appartenaient à la catégorie « Je ne suis pas LGBTQ » ; environ 23,5 % appartenaient à la catégorie « Je suis pro-LGBTQ ».

Parmi ceux qui appartenaient à la première catégorie, environ 7 sur 8 ont répondu « Pas de haine ». Ils ont reconnu que vous pouvez vraiment aimer une personne identifiée LGBTQ tout en rejetant le « mariage » homosexuel ou le mariage de quelqu’un. perception de l’identité sexuelle.

Parmi ceux de cette dernière catégorie, les résultats étaient proches de l’opposé polaire. Près de 6 personnes sur 7 ont répondu « C’est de la haine ».

Cela signifie que 85 % de ceux qui se sont identifiés comme pro-LGBTQ croient que je peux dire avec amour : « Je crois que la pratique homosexuelle est un péché » ou « Je n’affirme pas l’identité transgenre ».

Ces mêmes sentiments, croient-ils, sont odieux. (Un répondant a été assez direct, tweeter: ‘lol. ‘tout en continuant d’aimer les gens.’

C’est ce que j’ai cherché à communiquer aux chrétiens qui veulent construire des ponts avec leurs voisins et amis LGBTQ.

Par tous les moyens, construisez ces ponts et impliquez-vous dans la vie des gens de la manière la plus aimante et la plus non condamnable possible. Nous sommes tous des pécheurs perdus si ce n’est pour la grâce incroyable de Dieu à travers Jésus.

Mais rappelez-vous : tant que vous déclarez que la pratique homosexuelle est un péché ; tant que vous rejetez la validité du « mariage » homosexuel ; tant que vous refusez d’affirmer l’identité de genre perçue de quelqu’un, à un certain niveau, vous serez jugé sectaire ou haineux.

J’ai été très pointé à ce sujet avec des groupes chrétiens sur des campus universitaires et collégiaux laïcs, dont certains ont même menacé de travailler à tout événement public où je parlerais (ou débattrais) de ces questions culturelles.

D’un côté, je leur ai dit que je serais l’exemple d’une approche chrétienne bienveillante et aimante des problèmes et des personnes LGBTQ. Cela ne ferait qu’aider à construire plus de ponts, pas moins.

D’autre part, je les ai exhortés à reconnaître que, du point de vue des groupes de campus LGBTQ avec lesquels ils étaient en dialogue, ces chrétiens se rapprochaient d’eux, compromettant progressivement leurs points de vue encore sectaires et désuets.

Mais, bien sûr, ces groupes chrétiens ne pourraient jamais être pleinement embrassés tant qu’ils n’auraient pas abandonné leurs croyances « nuisibles » et « toxiques ». Le mouvement était dans une seule direction. (Pour un débat universitaire de 2011 soutenu par les groupes chrétiens du campus, rendez-vous ici. Vous pouvez juger dans quelle mesure j’ai réussi dans ma mission.)

Certes, en tant que chrétiens qui aiment sincèrement les gens, nous sommes émus par les paroles de la mère d’un enfant homosexuel qui a déclaré : « On m’a demandé de choisir entre mon enfant et mon église. J’ai choisi mon enfant. » (Regardez ici, à partir de 1:48.)

Nous comprenons parfaitement les problèmes humains impliqués, la plupart d’entre nous ayant des amis, des membres de la famille ou des collègues qui s’identifient comme LGBTQ. (Un de mes parents trans-identifiés m’a interrompu il y a des années à cause de mes prises de position publiques sur les questions pertinentes, malgré mon appel à me rencontrer en privé et à me raconter son histoire, juste pour que je puisse mieux comprendre la douleur qu’il avait vécue avec.)

Nous reconnaissons que de nombreux jeunes prétendraient que le « coming out » leur a apporté liberté et bonheur. (Pour une récente vidéo de « sortie », voir ici.)

Et, d’un point de vue spirituel, nous reconnaissons les défis auxquels les pasteurs et les chefs religieux sont confrontés lorsqu’il s’agit d’accueillir tout le monde sans tout affirmer.

Un rabbin orthodoxe a récemment écrit que « les rabbins et les chefs de communauté en particulier ont la responsabilité sacrée de fournir un soutien aux membres les plus vulnérables d’une communauté ». Quand on a demandé au grand érudit talmudique Rabbi Hayyim Soloveitchik quelle était la fonction d’un rabbin , il a répondu : « Pour réparer les griefs de ceux qui sont abandonnés et seuls. »

Il a poursuivi: «Sans un changement radical autour de l’inclusion LGBTQ + dans la communauté orthodoxe, des vies sont en jeu. Pour une communauté qui se targue d’adhérer strictement à la loi juive dans le monde moderne, nous devons savoir que (protéger une vie) fait partie des valeurs les plus sacrées de la Torah. Embrasser les Juifs LGBTQ+ ne consiste pas à faire avancer un programme libéral ou éveillé, mais à faire respecter la halakha dans un monde de plus en plus complexe.

Mais ce rabbin dit-il qu’il accueillerait un couple ouvertement homosexuel comme membres de sa synagogue ? Si oui, accueillerait-il un couple ouvertement adultère ? Qu’en est-il d’un couple qui a ouvertement violé les lois du sabbat et qui n’a pas gardé casher ? Seraient-ils les bienvenus en tant que membres ? Et ce rabbin ne dirait-il rien lorsque des parents viendraient le voir le cœur brisé après que leur fille de 15 ans, soudainement identifiée comme trans, ait fui vers des proches en Californie où elle suit actuellement une hormonothérapie et se prépare à une mastectomie ?

Je félicite mes collègues qui se spécialisent dans la sensibilisation des individus, étant beaucoup plus discrets en ce qui concerne les positions publiques sur les guerres culturelles. (Ils ne compromettent pas leurs convictions et ils sont clairs dans leur communication, mais ils mettent l’accent sur la sensibilisation.)

Et je félicite mes collègues qui se spécialisent dans la lutte contre les guerres culturelles, en étant très en vue dans leurs positions publiques. (En même temps, ils se soucient vraiment des individus et font de leur mieux pour tendre la main sur une base personnelle.)

Comme je l’ai souvent dit, nous avons besoin d’un cœur compatissant et d’une colonne vertébrale d’acier.

Alors, d’un côté, si tu nous coupes, on devrait saigner de l’amour. D’autre part, nous ne serons pas émus.

C’est la sainte tension avec laquelle nous vivons. Que Dieu nous donne la grâce de refléter son cœur et son esprit.