Honteusement, le suicide assisté par un médecin « le plus permissif

Lorsqu’il s’agit du caractère sacré de la vie, les chrétiens insistent souvent, à juste titre, sur le fait de sauver les vies à naître de toutes les formes d’avortement. Cette focalisation a donné lieu à des victoires monumentales pour la cause de la vie ces dernières années : le renversement du , l'abrogation de réglementations fédérales néfastes et, pour la première fois, le financement fédéral du Planned Parenthood.

Alors que les défenseurs ont travaillé fidèlement pour atteindre ces jalons, une culture de la mort a tranquillement et régulièrement gagné du terrain sous le couvert des « soins de santé » : la promulgation du suicide médicalement assisté. Dans une culture qui promeut la mort volontaire sous forme d’avortement, cela n’a rien de surprenant.

Suicide médicalement assisté en Amérique

Le 17 décembre, la gouverneure de New York, Kathy Hochul, s'est publiquement engagée à signer une loi autorisant le suicide assisté par un médecin pour les patients en phase terminale – un projet de loi qui est honteusement qualifié de « projet de loi sur le suicide assisté le plus permissif du pays ». Sa signature est attendue ce soir à minuit et fera de New York la 14e juridiction américaine à légaliser cette pratique.

Sans compter New York, trois États ont signé au cours des neuf derniers mois une législation sur le droit de mourir – un rythme sans précédent dans l’histoire des États-Unis, et sans aucun signe de ralentissement. En 2026, une législation sera sérieusement envisagée en Virginie, dans le Maryland et dans le Massachusetts, tandis que d’autres États gagnent rapidement du terrain.

Le problème du suicide médicalement assisté

Ces évolutions dans notre pays devraient nous amener à nous demander ce qu’est le suicide médicalement assisté et pourquoi il est si problématique.

Le suicide assisté par un médecin (PAS) est une forme précise d'assassinat médicalisé assisté par des médecins et des pharmaciens, réalisé par le patient. D’autres surnoms incluent la législation sur la « mort dans la dignité » et le « droit de mourir ». Ces noms semblent réconfortants mais sont tragiquement mal informés. Même si le terme « suicide assisté par un médecin » est souvent entouré de termes de « compassion » et de « miséricorde », il est impossible de contourner ce problème : dans le PAS, les prestataires de soins de santé, ceux-là mêmes qui ont juré d'apporter traitement et soins, deviennent directement complices de l'auto-mutilation du patient.

Même si les méfaits du PAS sont probablement évidents pour le chrétien, même l’œil profane peut constater que le suicide assisté ne parvient pas à guérir et à donner de la dignité. Le Code d’éthique médicale de l’American Medical Association écrit : « Le suicide assisté par un médecin est fondamentalement incompatible avec le rôle de guérisseur du médecin, serait difficile, voire impossible à contrôler, et poserait de graves risques pour la société. »

Évitement de la souffrance, culte de l’autonomie

Alors pourquoi les États accueillent-ils de plus en plus favorablement la pratique de l’aide à mourir ?

Dans la mesure où la culture est façonnée par certaines politiques, les politiques sont le reflet de la culture. L’avortement et le suicide médicalement assisté sont sous-tendus par les mêmes pièges moraux : un culte de soi qui exalte l’autonomie et un évitement de la souffrance.

Notre monde ne sait pas quoi faire de la souffrance – comment la supporter nous-mêmes, et encore moins comment supporter quelqu’un d’autre au milieu de cette souffrance. Et bien que les chrétiens aient l'Esprit intérieur, l'espérance du Christ et l'assurance de la Parole de Dieu, nous ne nous en sortons pas beaucoup mieux dans nos cadres. Nous aussi, nous définissons incorrectement la « miséricorde » et survalorisons l’autonomie dans la prise en compte de la souffrance terrestre, en nous tournant souvent davantage vers la culture que vers l’Écriture dans nos constructions sur la vie et la mort.

La mort et la souffrance ne sont pas des fins à éviter, et ne peuvent pas non plus être évitées. Ce sont d’horribles conséquences de la Chute qui, un jour, nous affligeront tous. C'est précisément pourquoi nous avons besoin de l'espérance et de la puissance de l'Évangile, qui nous libère de la douleur actuelle de la mort terrestre qui afflige toute l'humanité (Hébreux 2 : 15).

Une meilleure façon d’aborder la souffrance

Le brillant espoir de demain ne supprime pas la douleur d’aujourd’hui. Mais cette espérance devrait nous inciter à marcher aux côtés des gens au milieu de leur angoisse, en les aidant à porter les fardeaux d’un monde détruit par le péché (Galates 6 : 2). Même si nous ne pouvons pas éviter la souffrance, il est juste et honorable de chercher à la diminuer en offrant des alternatives véritablement dignes tout en prenant soin des affligés.

En tant que chrétiens, nous devons faire tout cela en faisant confiance à la souveraineté de Dieu sur notre douleur présente et notre destin futur. Nous ne devons pas craindre la souffrance ni oublier qu’en Christ, la mort a perdu son aiguillon.

La mort n'est pas notre espoir ou notre délivrance

Le suicide assisté par un médecin ne peut pas tenir ses promesses : la dignité, l’évasion de la souffrance ou la « liberté » grâce à une mort prématurée. La mort ne mène jamais à la vie – à moins que nous ne mourions au péché et à nous-mêmes (Galates 2 :20 ; 1 Pierre 3 :24).

La mort est douloureuse et mauvaise. Mais éviter la mort n’est pas le but de la vie chrétienne. Nous ne devrions pas prétendre que c’est le cas ni promouvoir des systèmes qui le prétendent. Les chrétiens fidèles peuvent même avoir des moments de nostalgie de la mort – Paul l’a certainement fait (Phil. 1 : 21). Mais ce désir doit être correctement ordonné, découlant du désir d’être avec Christ et « que les choses anciennes disparaissent » alors que nous aspirons à la seconde venue de notre Sauveur – lorsqu’il inaugurera un nouveau ciel et une nouvelle terre, où il n’y aura plus de deuil ni de douleur.