La doctrine chrétienne la plus directe

Un certain nombre d’observateurs économiques estiment que San Francisco est prise dans une « boucle catastrophique ».

Les boucles catastrophiques commencent par un événement déclencheur souvent lié à une industrie majeure, comme lorsque les emplois manufacturiers ont commencé à s’évaporer à Détroit dans les années 1970. Naturellement, les recettes fiscales diminuent, les services aussi, les entreprises ferment et le désordre social augmente. Cela amène les résidents à partir, les navetteurs et les acheteurs à renoncer, et le cycle s’enfonce dans une spirale descendante.

C’est précisément ce qui se passe à San Francisco.

John Chachas, propriétaire de l’un des grands magasins les plus connus de la ville – Gumps – a payé un espace publicitaire dans une édition imprimée du San Francisco’s Chronicle pour publier une lettre ouverte dénonçant l’État et la morale. délabrement du centre-ville. Dans son article applaudissant l’éditorial de Chachas, la façon dont Erica Sandberg résume le problème de San Francisco a vraiment attiré mon attention.

La ville a un problème de « laisser les gens faire ce qu’ils veulent », a-t-elle déclaré.

Alors, j’ai une question : si les gens sont autorisés à faire ce qu’ils veulent à San Francisco, pourquoi ne veulent-ils pas faire de bonnes choses plutôt que de mauvaises ? Pourquoi la ville n’est-elle pas une utopie bénie et heureuse plutôt qu’une dystopie sombre et mutilée ?

The Babylon Bee répond à cette question de manière amusante dans l’un de ses articles satiriques en disant : « Un rapport récemment publié a révélé que les gens suivent leur cœur à des niveaux record, avec des résultats remarquablement désastreux. « Les gens sont simplement fidèles à eux-mêmes ! Pourquoi tout est-il si terrible ? a déclaré le chercheur principal Tim Scottsdale. « C’est presque comme s’il y avait une certaine dépravation innée dans le cœur de l’homme. C’est très surprenant.

Sauf que bien sûr, ce n’est pas surprenant. Enfin, du moins pas pour ceux d’entre nous qui ont une vision chrétienne du monde.

Cela ne veut pas dire que les non-chrétiens n’ont pas remarqué le problème. Le philosophe du XVIIIe siècle Jean Jacques Rousseau a diagnostiqué le problème en disant que nous sommes tous nés « sauvages innocents », mais que nous sommes corrompus par la société.

Un fait épineux qui échappait à Rousseau était que les sociétés sont composées de personnes censées naître innocentes.

D’autres ferment les yeux sur le problème, comme les psychologues Abraham Maslow, qui a déclaré : « Pour autant que je sache, nous n’avons tout simplement pas d’instinct intrinsèque pour le mal » et Carl Rogers qui a déclaré : « Je ne trouve pas cela ». ¦ le mal est inhérent à la nature humaine.

Oh, mais ça l’est. RC Sproul dit : « Si chacun de nous est né sans nature pécheresse, comment pouvons-nous expliquer l’universalité du péché ? Si quatre milliards de personnes naissaient sans inclination au péché, sans corruption de leur nature, nous pourrions raisonnablement nous attendre à ce qu’au moins certains d’entre eux s’abstiennent de tomber… Mais si tout le monde le fait, sans exception, alors nous commençons à nous demander. pourquoi.

Le théologien Francis Schaeffer a qualifié notre problème de « dilemme de l’homme », écrivant : « L’homme est capable à la fois de s’élever vers de grandes hauteurs et de sombrer dans de grandes profondeurs de cruauté et de tragédie. » Schaeffer a demandé quel espoir nous avions, en et de nous-mêmes, que nous nous améliorerons, d’autant plus que le XXe siècle a été le plus sanglant de l’histoire de l’humanité.

Eh bien, nous voici au 21e siècle où notre culture actuelle n’a jamais autant prêché sur la tolérance et la moralité, et pourtant elle fait preuve de moins d’acceptation, de gentillesse et de respect moral envers les autres que par le passé. Le romancier Franz Kafka a décrit il y a longtemps notre situation actuelle lorsqu’il a déclaré : « L’état dans lequel nous nous trouvons est un état de péché, tout à fait indépendant de la culpabilité. »

La Bible décrit cela comme ayant une conscience « brûlée » (1 Tim 4 : 2).

Et quand vous avez des gens à la conscience brûlée qui font ce qu’ils veulent sans aucune loi morale objective qui les contraint, comme à San Francisco, vous faites l’expérience de ce que le philosophe LD Rue a appelé « l’option de la maison de fous », qui aboutit à un chaos complet et à un effondrement de la société. . L’autre choix dans une culture exclusivement laïque, a déclaré Rue, est l’option totalitaire.

Et nous avons vu à quel point cela se passe bien.

Ce plan crée une culture horriblement brutale, qui ne cesse de s’aggraver. Comme le disait CS Lewis : « Plus vous êtes cruel, plus vous haïrez ; et plus vous détestez, plus vous deviendrez cruel – et ainsi de suite dans un cercle vicieux pour toujours.

Cela ressemble à un autre type de boucle catastrophique, n’est-ce pas ?

Bien sûr, il existe une autre possibilité autre que l’asile de fous ou les options totalitaires : écouter ce que la Bible dit à propos de nos bris et tenir compte de son plan pour y remédier.

Dans les Psaumes, David écrit : « Voici, je suis né dans l’iniquité, et ma mère m’a conçu dans le péché » (Ps. 51 : 5), avec Jérémie d’accord : « Le cœur est plus trompeur que tout et il est plus trompeur que tout. désespérément malade; qui peut le comprendre » (Jér. 17 : 9). Ceci étant le cas, nous sommes « par nature des enfants de colère » (Éph. 2 : 3) et « morts par nos offenses et nos péchés » (Éph. 2 : 1). ) allant « s’éloigner du sein maternel » (Ps. 58 : 3).

John Wesley a dit à propos de notre condition : « Telle est la liberté de la volonté ; libre seulement du mal ; libre de boire l’iniquité comme l’eau ; s’éloigner de plus en plus du Dieu vivant et faire davantage malgré l’Esprit de grâce ! »

Tout observateur honnête de l’histoire devrait être d’accord avec Wesley. C’est peut-être la raison pour laquelle Reinhold Niebuhr a fait remarquer un jour : « La doctrine du péché originel est la seule doctrine empiriquement vérifiable de la foi chrétienne. »

C’est celui qui est constamment devant nous sans aucun moyen de le nier.

L’antidote biblique guérira à la fois la boucle catastrophique de San Francisco et chacun d’entre nous : « Soyez sauvés de cette génération perverse » (Actes 2 :40). Il s’agit d’un médicament puissant qui change la vie, qui s’est avéré efficace dans 100 % des cas, mais rares sont ceux sur la côte gauche et ailleurs qui semblent disposés à abandonner ce remède.

Sans cela, il n’y a qu’une seule conclusion : « Une fin approche ; la fin est venue ! Il s’est réveillé contre vous ; voici, il est arrivé ! Votre malheur est arrivé à vous » (Ézéchiel 7 : 6-7).