Les Philippins reprennent les reconstitutions de la crucifixion du Vendredi Saint après la pause de COVID-19
Malgré les avertissements des responsables de la santé et les objections de l’église catholique, les Philippins ont été cloués sur des croix ce vendredi saint alors que la nation poursuivait sa tradition controversée de reconstitution de la crucifixion du Christ.
À San Fernando, Pampanga, Wilfredo Salvador s’est fait clouer les mains et les pieds sur une croix vendredi. Le Agence de presse philippine rapporte que le pêcheur de 66 ans est passé par l’acte pour remercier Christ de l’avoir aidé à surmonter une dépression il y a 15 ans.
Selon l’Associated Press, environ huit hommes ont participé à la reprise des crucifixions dans le village agricole de San Pedro Cutud à Pampanga, au nord de Manille, pour la première fois en trois ans. Parmi ceux qui ont participé à la brève exposition figurait Ruben Enaje, peintre d’enseignes de 62 ans.
« Pour être honnête, je me sens toujours nerveux parce que je pourrais finir mort sur la croix », a-t-il déclaré à AP avant l’événement. « Quand je suis allongé sur la croix, mon corps commence à avoir froid. … Quand mes mains sont liées, je ferme simplement les yeux et je me dis : ‘Je peux le faire. Je peux le faire.' »
Le département de la santé de la plus grande nation catholique d’Asie a exhorté les fidèles à éviter les traditions de crucifixion et d’autoflagellation dans le cadre de l’observance de la semaine sainte par le pays en raison du risque de tétanos et d’autres infections.
« Tout d’abord, vous pourriez attraper le tétanos lorsque vous êtes crucifié », a déclaré mardi l’officier en charge du ministère de la Santé, Maria Rosario Vergeire, lors d’une conférence de presse, selon le Daily Tribune. « Vous pouvez également attraper le tétanos à cause de la flagellation à cause de la (saleté) au bout de certains fouets utilisés pour les coups. »
Les Philippins ont été mis en garde contre la tradition nationale d’embrasser les statues religieuses, qui, selon les responsables, pourrait également propager d’autres maladies.
L’une des pratiques de longue date du pays, connue sous le nom de pahalikconsiste à embrasser une statue du cadavre du Christ.
« Nous n’avons aucune restriction concernant le baiser des statues religieuses », a déclaré Vergeire. « Comme je l’ai dit, nous pouvons faire les choses que nous faisons habituellement. Cependant, chacun de nous doit savoir prendre soin de lui-même. »
Les cérémonies de cette année ont marqué un retour à la tradition après une pause de trois ans en raison de la pandémie de COVID-19.
Dans le cadre de la cérémonie du Carême vieille de plusieurs décennies, les participants reconstituer La crucifixion du Christ alors que des villageois de la ville de San Fernando, dans la province de Pampanga aux Philippines, déguisés en centurions romains enfoncent des clous en acier d’environ quatre pouces de long dans leurs paumes avant de les soulever sur les croix devant la foule.
D’autres participants se livrent à l’autoflagellation et rampent sur une chaussée rugueuse. Dans le passé, certains ont ouvert le dos d’autres participants pour « s’assurer que le rituel était suffisamment sanglant », selon AP.
La tradition a véritablement commencé en 1962 avec la crucifixion d’un habitant de San Fernando que les autorités ont qualifié de « docteur charlatan qui rêvait qu’il deviendrait un chef religieux et un guérisseur à part entière (sic) ».
Depuis lors, certains participants ont été crucifiés des dizaines de fois, beaucoup faisant vœu de sacrifice connu sous le nom de panata.
Malgré la pratique de longue date, l’église catholique romaine a été un opposant virulent à la crucifixion, même en tant qu’acte de culte.
Les dirigeants de l’Église ont précédemment qualifié le rituel d' »égoïste » et de corruption du message de souffrance du Christ pour les autres.
« La pénitence ne signifie pas que vous vous blessez, car votre corps est un temple qui abrite l’esprit », a déclaré à l’époque à Reuters l’archevêque émérite Aniceto Paciano de San Fernando.
Suite à une reconstitution en 2013, l’évêque auxiliaire Pablo Virgilio David a déclaré que l’église était incapable d’arrêter la pratique.
« Je ne pense pas qu’il soit juste de leur fermer nos portes simplement parce qu’ils sont plus attirés par ces pratiques folkloriques que par notre liturgie romaine, qu’ils peuvent trouver trop étrangère ou cérébrale », a-t-il déclaré à Reuters.
Mgr Joël Baylon de Legazpi, président de la commission épiscopale sur la jeunesse, estime qu’il existe « d’autres formes de sacrifice et de souffrance qui conduiraient à une véritable conversion ».
« Le Seigneur apprécie toutes ces formes de sacrifices, mais parfois le genre de sacrifice que nous nous imposons n’est pas ce que le Seigneur veut que nous fassions », a déclaré Baylon.
