Les chrétiens d’Occident doivent rejeter les faux choix de pensée linéaire

Il existe un débat vieux d’un siècle en Occident sur la question de l’évangélisation par rapport à l’action sociale. Il y a eu des désaccords qui ont conduit à des compromis qui ont conduit à d'autres désaccords. Aujourd’hui encore, nombreux sont ceux qui considèrent ces deux idées – l’action sociale et l’évangélisation – comme inconciliables. Pourtant, je suis moi-même découragé de constater que nous débattons encore de cette question.

Je crois que l'histoire de Noël apporte une réponse à ce débat séculaire. Dans l’incarnation du Seigneur Jésus-Christ, nous trouvons ce qui semble impossible – pleinement Dieu, pleinement homme – réconcilié en une belle unité. Je dirais que quelque chose de similaire est possible ici. En fait, elle est déjà vécue dans le monde majoritaire et il est temps que le monde chrétien au sens large observe cette réconciliation.

Les chrétiens évangéliques de la majorité du monde, qui ne dépendent pas financièrement de l’Occident, ont déjà développé leur propre construction biblique sur ce que l’Évangile et le salut global signifient pour l’humanité. Ils travaillent dur pour se libérer de la construction néo-platonicienne selon laquelle les humains sont simplement considérés comme des âmes, et plutôt comme des personnes à part entière que le Christ est venu racheter – corps et âme – par sa mort et sa résurrection.

Au cours des décennies qui ont suivi la création du mouvement lausannois, j'avais espéré que les chrétiens évangéliques du monde entier reconnaîtraient que les chrétiens du monde majoritaire abordent déjà ces questions dans leur propre contexte culturel – les mêmes questions que le reste du monde se pose actuellement. .

L’œuvre complète du salut et le ministère envers la personne entière sont la priorité de la majorité des chrétiens du monde. Les débats sur le calvinisme et l’arminianisme, sur la meilleure façon de diriger les services religieux, sur le moment où le baptême doit avoir lieu – des sujets délicats dans le monde occidental – ne sont pas des problèmes dans le monde majoritaire.

À l’inverse, l’impact de l’Évangile sur la justice terrestre est un problème important dans le monde non occidental. Au cœur de cette question se trouve une compréhension plus solide de ce que la Bible veut dire lorsqu’elle dit que Jésus est la justice de Dieu. Cela nous aide à voir la justice de Dieu, non seulement dans le sens médico-légal concernant la façon dont Jésus a payé le prix de nos péchés, mais aussi dans un sens holistique où il ne permettrait pas aux humains d'être esclaves pour toujours du diable et de la puissance des ténèbres. . C’est ce Dieu qui intervient dans l’histoire humaine pour libérer l’humanité de toute forme d’esclavage.

Dans le Royaume de Dieu, comment l’Esprit de Dieu agit-il parmi les milliards de personnes dans le monde majoritaire qui n’ont jamais eu la chance de connaître et de comprendre authentiquement la vraie personne de Jésus-Christ ? C’est une question particulièrement opportune à laquelle répondre à Noël, car beaucoup se demanderont qui est Jésus et comment il peut dissiper les ténèbres de leur vie ici et maintenant.

De plus, comment le Royaume de Dieu rétablit-il le sort des centaines de millions d’enfants et de femmes maltraités, discriminés et réduits en esclavage, tant dans le monde qu’au sein de l’Église ? Nous ne pouvons pas séparer le côté théorique de la foi du côté pratique. En fait, nous considérons Jésus-Christ comme l’exemple parfait de cette unité. Lorsqu’on a posé à Jésus la question de savoir ce qu’était la vérité, il a présenté une réponse peu orthodoxe à la question qui a introduit une autre dimension au concept de vérité. Sa réponse fut qu’Il ​​– la personne unique en tant que Fils de Dieu – était la vérité.

C’est pourquoi la théorie et la pratique sont essentielles à la vie chrétienne. Le dogme en lui-même est insuffisant s’il ne désigne pas et n’explore pas la personne de Jésus-Christ. Nous le voyons si clairement dans la vie des Pharisiens, qui possédaient une connaissance religieuse approfondie, mais ne parvenaient pas à voir Jésus tel qu’il était réellement.

Les chrétiens du monde entier ont beaucoup à apprendre de leurs frères et sœurs asiatiques et africains. De nombreuses cultures à travers le monde utilisent une logique non linéaire, qui les aide à comprendre comment le Fils de Dieu incarné est la vérité et que pour comprendre la Bible, ils doivent constamment s'adresser à lui. Ce n’est que par Jésus-Christ que nous pouvons espérer comprendre les vérités complexes et belles que l’on trouve dans les Écritures.

L’habitude en Occident de débattre de sujets théologiquement épineux et de poser des questions, n’est pas la voie à suivre pour le monde chrétien majoritaire. Au lieu de cela, en nous concentrant de nouveau sur la personne et l’œuvre de Jésus, il est temps de nous concentrer sur les préoccupations tangibles des habitants de nos quartiers.

En tant que chrétiens, nous devons tous nous engager sur les sujets les plus urgents de la douleur, du chagrin, de la communauté et de l’identité avec Jésus.