« La grande finale de Dieu » : un expert de la Fin des Temps affirme que les églises connaissent peu le côté de Jésus dans l’Apocalypse

Un auteur et expert de la Fin des Temps a publié un nouveau livre détaillant la nature de Dieu telle que révélée dans le livre de l’Apocalypse du Nouveau Testament, dans l’espoir que cela aidera les croyants à mieux comprendre qui est Dieu.

Jeff Kinley, co-animateur du podcast populaire « The Prophecy Pros » aux côtés de Todd Hampson, a publié (Harvest Prophecy).

« Le dernier livre de la Bible est le dernier mot de Dieu à l’humanité – et la révélation époustouflante de notre Seigneur Jésus-Christ », note la description du livre par Amazon.

« Bien que cette lettre décrive la dépravation, les démons et la destruction, elle fournit également un incroyable portrait de notre Dieu tout-puissant, offrant un aperçu profond de qui il est réellement. »

Le Christian Post s’est entretenu vendredi avec Jeff Kinley à propos de son livre, abordant des sujets tels que la manière dont l’Apocalypse est souvent mal interprétée et la manière dont les chrétiens devraient aborder le dernier livre de la Bible. Voici des extraits légèrement édités de cette interview.

CP : Vous avez écrit d’autres livres sur la Fin des Temps. Selon vous, qu’est-ce qui diffère de vos travaux antérieurs ?

Kinley : Eh bien, ce livre cible spécifiquement le livre de l’Apocalypse, non seulement d’un point de vue apocalyptique expliquant la Fin des Temps, mais révélant également le caractère de Dieu tout au long du livre.

La prémisse est que dans le dernier livre de Dieu qu’Il a jamais écrit, Il voulait que nous comprenions ce qui allait se passer dans les derniers jours. Mais il voulait aussi que nous sachions qui il était, comme étant son dernier mot à l’Église. C’est donc vraiment l’approche qui est différente de n’importe quel livre que j’ai jamais vu écrit sur l’Apocalypse.

CP : Au chapitre 2, vous avez mis en garde contre le fait de dire des choses telles que « Je ne fais pas de théologie. J’aime tout simplement Jésus », écrivant qu' »avec de telles déclarations, l’Église est plongée dans un nouvel âge sombre où l’ignorance et les émotions deviennent les principes directeurs de la génération actuelle de chrétiens déclarés ». Diriez-vous que c’est également le cas avec le cliché populaire selon lequel « Le christianisme n’est pas une religion. C’est une relation » ?

Kinley : Je dirais qu’il y a là une certaine similitude et un certain chevauchement. L’idée de base est que nous essayons de faire de Dieu notre propre image. Nous avons personnalisé Jésus, si vous voulez, pour qu’il corresponde à nos pensées préconçues à son sujet ou à nos émotions. Nous voulons exprimer notre amour pour Dieu, mais le principe de base de l’adoration est que nous ne pouvons pas adorer un Dieu que nous ne connaissons pas. Et cela remonte à Jean 4 lorsque Jésus dit à la femme au puits que Dieu recherche des adorateurs qui l’adoreront en esprit et en vérité. Et donc, il doit y avoir un fondement théologique sur qui est Dieu avant même de pouvoir aimer ce Dieu.

Pour aimer vraiment Dieu, nous devons d’abord faire un peu de théologie.

CP : Concernant le livre de l’Apocalypse, vous avez écrit qu’il ne s’agit pas « d’une énigme à résoudre, mais d’une révélation à laquelle il faut croire. Ce n’est pas un conte métaphorique mêlé de symboles indéchiffrables, mais plutôt une scène littérale représentation scénique de l’histoire, à écrire avant son accomplissement. Croyez-vous que beaucoup d’églises ont ce malentendu à propos du livre de l’Apocalypse ?

Kinley : Je fais. Je pense que les gens considèrent l’Apocalypse comme étant en quelque sorte interdite aux chrétiens à cause de son langage apocalyptique, à cause d’une partie de son symbolisme qui s’y trouve. De plus, c’est ironique parce que premièrement, c’est le dernier livre que Dieu ait jamais écrit, donc on pourrait penser que ce serait un livre important, ce qui est certainement le cas. Mais le mot même « Révélation » signifie découvrir, révéler ou dévoiler, et non cacher. L’ironie est que les gens pensent qu’il s’agit d’un livre de connaissance cachée alors que le titre même du livre nous dit que c’est un livre qui nous dit qui est Dieu et ce qui va se passer.

Et avec un peu d’étude et un peu de conseils, ce n’est vraiment pas si difficile à comprendre.

CP : Vous avez consacré deux chapitres complets au sujet des lettres envoyées aux sept églises mentionnées dans l’Apocalypse. Pourquoi pensiez-vous que le sujet devait être couvert en deux chapitres plutôt qu’un seul ?

Kinley : Je pense que c’est parce que le cœur de Jésus est pour son épouse, l’Église. Il aime Son Église, Il aime beaucoup, beaucoup les croyants, et ce qu’Il voulait le plus pour ces Églises du premier siècle, c’est que leurs relations, leur doctrine et leur vie soient calibrées sur Qui est Dieu, sur le caractère de Dieu. La seule façon dont Il pouvait y parvenir était de leur envoyer des messages qui les réprimanderaient pour leur erreur et leur offriraient ensuite un moyen de revenir à Lui.

Ainsi, cinq des sept églises ont reçu de sévères réprimandes de la part du Christ, deux non. Mais je pense qu’ils reflètent de nombreuses églises aujourd’hui. Et donc, c’est pourquoi c’est si pertinent pour aujourd’hui parce que ces sept églises, nous pouvons regarder autour de nous aujourd’hui et dire : « Wow, il y a cette église, il y a Ephèse, il y a Smyrne, il y a Sardes, il y a Philadelphie, et ainsi de suite ». C’est une section pertinente du livre. Donc, je voulais y consacrer plus de temps.

CP : Dans le livre, vous avez souligné le fait que Jean, l’auteur de l’Apocalypse, a utilisé le mot « aimer » pour décrire une grande partie de ce qu’il a vu, comme dans comparable à. Croyez-vous que beaucoup de gens qui lisent l’Apocalypse n’en tiennent pas compte lorsqu’ils tentent d’interpréter ce qui est écrit ?

Kinley : Je pense qu’il est très important, comme pour toute interprétation de la Bible, que nous prêtions une attention particulière au langage spécifique et au choix des mots que Dieu utilise dans sa Bible.

John fait ça. Il voit des choses très futuristes qui ne sont pas comparables à son expérience du premier siècle. Et donc, il doit utiliser des mots comme « j’aime », des images de mots et ce genre de choses, et cela nous dit que nous ne savons pas exactement à quoi ces choses vont ressembler ou être. Mais d’autres fois, John est très, très précis dans son langage. Il nous donne des numéros spécifiques, des lieux spécifiques, des noms spécifiques et des descriptions spécifiques de choses, donc tout n’est pas vague, mais certaines choses sont sûres que John n’a pas pu exprimer dans sa langue du premier siècle.

CP : Au chapitre 9, vous avez décrit comment Jésus regardera et agira à Armageddon, notant que « Le Christ ressuscité est le héros des siècles, un conquérant pour tous les temps. Le monde ne sait pratiquement rien de ce Jésus décrit dans l’Apocalypse. Et plus triste encore. Il n’en demeure pas moins que l’Église connaît très peu de choses sur ce côté de Jésus. » Pourquoi pensez-vous que l’Église sait très peu de choses sur ce côté de Jésus de la Fin des Temps ?

Kinley : Deux raisons. Premièrement, nous avons tendance à consacrer la plupart de notre temps au Christ dans les Évangiles. Et nous tirons notre vision, notre image, notre vision de Dieu des Évangiles. Mais le reste du Nouveau Testament nous en dit vraiment plus sur le caractère de Dieu et sur qui est Christ. Et quand nous arrivons à l’Apocalypse, en particulier au chapitre un, il y a une vision du Christ, mais cela ne ressemble à rien de ce que nous entendons prêcher dans la plupart des églises aujourd’hui.

Au moment où nous arrivons à Apocalypse 19, la fin des temps, nous voyons un Christ revenir à l’essentiel, se débarrasser du péché, se débarrasser des pécheurs, pour remettre le monde en ordre. C’est vraiment quelque chose que tout le monde souhaite voir se produire dans son cœur. Ils veulent que le mal disparaisse, ils veulent que la justice règne, la justice et l’équité, et Christ apportera ce genre de Royaume immédiatement après sa seconde venue.

CP : À différents moments du livre, vous avez exposé différentes perspectives sur certaines parties de l’Apocalypse, comme l’identité des deux témoins qui prophétisent, selon Apocalypse 11. Pourquoi pensiez-vous qu’il était important de décrire différentes vues sur l’Apocalypse, même quand avez-vous une vue spécifique que vous préférez ?

Kinley : Fondamentalement, parce que Dieu ne remplit pas ces espaces vides pour nous dans le livre de l’Apocalypse. Il est donc difficile d’être complètement dogmatique sur certaines de nos conclusions quant à l’identité des deux témoins, par exemple. Je pense qu’il y a des indices, il y a des allusions, il y a certains choix de mots et certaines activités des deux témoins qui tendent à refléter certains des anciens prophètes comme Moïse et Élie. Mais on ne nous le dit pas exactement, donc nous ne pouvons pas en être sûrs à 100 %, mais nous pouvons avoir au moins une certaine confiance pour arriver à cette conclusion.

CP : Qu’espérez-vous que les gens retiennent de votre livre ?

Kinley : L’essentiel est qu’ils connaissent Dieu et l’aiment davantage.

C’est le dernier livre de la Bible et Dieu veut que nous sachions qui Il est. Et l’Apocalypse a été écrite pour que nous puissions mieux connaître notre Dieu. Et donc, c’est ce que je veux que les gens fassent : connaître Dieu, l’aimer davantage grâce à ce livre.