Des archéologues découvrent un sceau vieux de 2 700 ans à Jérusalem, contribuant ainsi à affirmer l'héritage biblique de la ville
Des archéologues en Israël ont découvert un sceau de pierre qui, selon eux, date d'environ 2 700 ans et date de la période du Premier Temple, une découverte qui renforce l'héritage biblique de Jérusalem.
Le sceau, découvert dans le parc national de la Cité de David à Jérusalem, contient une figure ailée avec un bras levé vers l'avant avec une paume ouverte, a annoncé l'Autorité israélienne des antiquités.
Le sceau a été découvert lors de fouilles menées par l'Autorité des antiquités d'Israël et la Fondation de la Cité de David près du mur sud du mont du Temple dans le jardin archéologique de Davidson.
De chaque côté de la figure se trouve une inscription en écriture paléo-hébraïque qui dit « LeYehoʼezer ben Hoshʼayahu ».
La figure semble avoir été conçue dans le style néo-assyrien, ce qui fait penser à l'équipe de fouilles qu'elle témoigne de l'influence de l'empire dans la région remontant au IXe siècle avant J.-C.
Yuval Baruch et Navot Rom, directeurs des fouilles de l'Autorité israélienne des antiquités, ont décrit le sceau de pierre noire comme « l'un des plus beaux jamais découverts lors de fouilles dans l'ancienne Jérusalem », ajoutant que la pierre est « exécutée au plus haut niveau artistique ».
« La figure d'un homme ailé dans un style néo-assyrien particulier est unique et très rare dans les styles glyphiques de la fin de la période du Premier Temple », a déclaré Baruch. « L'influence de l'Empire assyrien, qui avait conquis toute la région, est clairement évidente ici. »
Selon Baruch, cette découverte contredit l'hypothèse selon laquelle seuls les membres de l'élite sociale étaient alphabétisés. L'étude semble suggérer que davantage de personnes savaient lire et écrire à un niveau de base, au moins pour les besoins du commerce.
D'autres descriptions de la découverte indiquent que « le nom Yehoʼezer nous est familier grâce à la Bible (Chron. I 12:7) sous sa forme abrégée — Yoʼezer, l'un des combattants du roi David », tout en précisant que « dans le livre de Jérémie (43:2), décrivant les événements de cette période même, une personne est mentionnée avec un nom parallèle, ʼAzariah ben Hoshʼaya. »
« Les deux parties de son prénom sont écrites dans l'ordre inverse du nom du propriétaire du sceau, et son deuxième nom est le même, apparaissant sous sa forme abrégée. Cette forme d'écriture dans le texte correspond au nom figurant sur le sceau récemment découvert et est donc appropriée à cette période. »
Ze'ev Orenstein, directeur des affaires internationales de la Fondation de la Cité de David, a déclaré à Fox News que le sceau « rejoint la liste des innombrables découvertes archéologiques dans la Cité de David – le site historique de la Jérusalem biblique – affirmant l'héritage biblique de Jérusalem ».
« Cela constitue également une nouvelle affirmation du lien millénaire qui enracine le peuple juif à Jérusalem – pas simplement comme une question de foi, mais comme une question de fait », a-t-il déclaré.
Plus tôt ce mois-ci, l'Autorité des Antiquités d'Israël a partagé les détails d'une autre fouille à Jérusalem, cette fois-ci du canal de drainage de la période du Second Temple. La découverte a fourni des informations supplémentaires sur la ville avant la destruction du temple en 70 après J.-C.
« Les débris de la vie au-dessus de la rue principale de Jérusalem ont été emportés dans l'embouchure du canal ; ils sont restés préservés entre les murs tels qu'ils étaient au moment de la destruction de la ville », a déclaré la directrice des fouilles, Ayala Zilberstein.
« Les petites découvertes nous racontent une grande histoire, depuis l'apogée de la prospérité et de la splendeur de Jérusalem, lorsque ses rues regorgeaient de vie, jusqu'aux moments de déclin de la ville pendant la rébellion contre les Romains, et son abandon total après la destruction du Temple et de la ville. »
« La plupart de ces canaux municipaux étant régulièrement entretenus et nettoyés, la découverte de couches de limon dans le canal de drainage principal, qui le remplit presque à moitié, indique une négligence progressive de l'entretien de la ville », a ajouté Zilberstein. « Et en effet, cette négligence et cet abandon dont nous sommes aujourd'hui témoins correspondent à l'histoire du processus de destruction de Jérusalem. »
