Ce dont nous devons nous souvenir le 4 juillet

Chaque anniversaire est important. Le décès d'une autre année est digne de célébration car chaque voyage autour du soleil mesure le don de l'existant et de toutes les bénédictions qui l'accompagnent. Pour les États-Unis, le 4 juillet marque l'importance de notre début national.

Après des mois de travail sur sa formulation finale, le Congrès continental a livré la déclaration d'indépendance, terminant la naissance de notre pays. Chaque spectacle de feux d'artifice, Barbeque avec des amis et le rendu national de l'hymne est une observation appropriée de l'anniversaire de l'Amérique.

Se souvenir de la vague spirituelle qui a conduit à notre ascension est également une partie importante de nos célébrations patriotiques. Bien que certains révisionnistes rejettent régulièrement la profonde influence du christianisme sur la formation des colonies américaines ainsi que leur rupture décisive de la Grande-Bretagne, les historiens honnêtes reconnaissent la direction séminale de la foi biblique à la production d'une république constitutionnelle. Parmi les colons de notre nouveau terrain, 98% étaient des croyants protestants (certes de différentes bandes), 2% étaient catholiques et un peu plus de 2 000 étaient juifs.

En outre, l'affirmation répandue selon laquelle la plupart des fondateurs américains étaient déistes est vérifiablement faux à la lumière de leurs fréquents appels à la providence divine. Après avoir reconnu les droits dotés de notre Créateur, la déclaration d'indépendance se termine par «».

Ce n'est pas un accident que plus tard, le tout premier amendement codifié dans la Constitution américaine (1789) a garanti la liberté de religion, en insistant sur le fait que «le Congrès ne fera aucune loi, ni de celui-ci». Malheureusement, beaucoup abusent imprudemment de ce droit sacré en insistant sur les appels plutôt qu'avec des appels fréquents à une séparation entre l'église et l'État, le refrain commun d'aujourd'hui est que la foi n'a aucune place sur la place publique.

Historiquement, les baptistes ont été les plus grands partisans de la «séparation entre l'Église et l'État», mais peu de phrases subissent plus d'utilisation abusive que celle-ci. Si vous exposez les atrocités de l'industrie de l'avortement, offrez une définition biblique du mariage et du genre, ou appelez la moralité de toute politique publique, beaucoup déploreront rapidement le mélange de la religion et de la politique comme si les deux ne pouvaient pas coexister. Ironiquement, les voix les plus bruyantes affirmant que l'Église devient trop politique n'a aucun problème lorsque leur politique devient de plus en plus théologique.

Nous devons reconnaître que le concept de «séparation entre l'église et l'État» ne se trouve nulle part dans notre Constitution américaine. Thomas Jefferson a inventé la phrase en 1802 en écrivant aux baptistes de Danbury dans le Connecticut. Ces croyants ont exprimé leur inquiétude que la ratification du premier amendement ne soit pas assez loin pour protéger les minorités religieuses contre l'intrusion gouvernementale.

N'oubliez pas que beaucoup des premiers citoyens de l'Amérique ont cherché à se libérer de l'oppression de l'Église sanctionnée par l'État d'Angleterre, et les baptistes en particulier avaient peur d'une excession similaire dans leur nouvelle terre. Pour les plus petites confessions, l'influence croissante des premiers congrégationalistes et des taxes qui leur ont canalisé se sentaient étrangement similaires aux faux pas de leur expérience antérieure.

Ainsi, Jefferson a cherché à rassurer ces chrétiens de leur liberté de pratiquer et de verbaliser leur foi sans interruption du gouvernement. Plutôt que d'exiler les idées chrétiennes du débat politique, notre troisième président a cherché à préserver leur expression en éliminant la peur du retour légal. De son point de vue, le premier amendement a empêché avec succès le gouvernement fédéral d'étouffer une religion sans éliminer la religion de notre république en herbe.

Tragiquement, nos sensibilités modernes maintiennent à tort, contrairement à Jefferson, que l'influence chrétienne est plus dangereuse que les interférences gouvernementales. La liberté religieuse est la pierre angulaire fondamentale sur laquelle notre nation a été construite. Nos fondateurs ont compris que les meilleures idées atteindront le sommet lorsque nous, non ceux avec qui nous sommes en désaccord.

Discriminer les idées distinctement chrétiennes en raison de leur moralité est un échec à reconnaître qu'un code d'éthique régit tous les opinions exprimées. Il est impossible de divorcer de divorcer des politiques publiques. Ainsi, le problème devient des vertus que nous applaudissons et prioritons. Même les adhérents les plus laïques sont souvent assez religieux à propos de leur athéisme! Ce faisant, les élites non religieuses insistent ironiquement sur une séparation entre l'église et l'État pour tout le monde sauf elles-mêmes.

Les chrétiens comprennent à juste titre que le gouvernement est un don de Dieu établi pour le bien et la sécurité de la société (Rom. 13: 1-7). Le royaume de Dieu, cependant, n'est pas de ce monde (Jean 18:36), donc le premier n'a aucune juridiction sur les seconds. En tant que sel et lumière (Matt. 5: 13-16), les disciples de Jésus doivent faire face aux âmes des hommes et des femmes d'abord (Matt. 28: 19-20), suivi du bien-être des villes dans lesquelles ils vivent (Jér. 29: 7).

Nous avons parfaitement le droit d'exprimer nos points de vue concernant la moralité, la législation et les personnes qui nous dirigent. Le monde serait encore plus effrayant si nous ne le faisions pas. Quels que soient les résultats, nous devons nous reposer en sachant que le royaume de notre Dieu prévaudra sur les royaumes de ce monde (Rév. 11:15).