Les fêtes de rue catholiques au Brésil : idolâtrie ou divertissement inoffensif ? Les évangéliques s'expriment

En matière de festivals, le Brésil est surtout connu pour son Carnaval, sa célébration bruyante du Mardi Gras, pleine de costumes élaborés, de danses dans la rue et de réjouissances.

Mais demandez à de nombreux Brésiliens et ils vous diront qu'ils apprécient encore plus leurs fêtes de juin. Originaires des païens européens pour célébrer l'arrivée de l'été et appeler à une récolte abondante (d'où le fait qu'elles tombent pendant l'été de l'hémisphère nord), ces fêtes ont ensuite été récupérées par l'Église catholique sous la Festa Junina, ou un ensemble de jours fériés célébrant les saints Antoine, Jean-Baptiste et Pierre. Plus tard, le Portugal a exporté cette fête au Brésil colonial, qui a depuis transformé les festivités en une célébration de plusieurs semaines marquée par la consommation de canjica (un dessert à base de grains de maïs blancs trempés dans un bouillon de lait, de cannelle et de clous de girofle) et de pamonha (maïs crémeux cuit dans des cosses de maïs), la décoration des rues avec des drapeaux colorés et la diffusion de chansons de forró et de baião par des haut-parleurs.

Traditionnellement, ces fêtes de rue faisaient partie de célébrations catholiques plus larges qui comprenaient des messes et des processions accompagnées d'images des saints. Les fidèles ont suivi, et beaucoup ont profité de ce temps pour honorer les promesses faites aux saints, notamment marcher à genoux en guise de pénitence ou faire des dons à la paroisse.

Malgré son héritage chrétien, comme le Carnaval, de nombreux évangéliques ont également méprisé la Festa Junina, considérant la dévotion catholique romaine envers les saints comme de l'idolâtrie. Si certains disent que le mot Junina viendrait simplement du nom du mois, Junho (juin), d'autres disent qu'il dérive de Joanina et serait un clin d'œil à saint Jean-Baptiste, ce qui en ferait par conséquent une forme d'hagiolâtrie (culte des saints). En fait, la fête la plus célèbre porte son nom, le 24 juin.

Les chrétiens qui célèbrent ces fêtes disent que les coutumes ont changé il y a longtemps et reflètent aujourd'hui une appréciation de la musique, de la nourriture, de la danse et du mode de vie du sertanejo.

Bien que célébrées dans tout le pays, ces fêtes sont plus grandioses dans le Nord-Est. Région sujette à de graves sécheresses, ces festivités ont lieu au début de la saison des pluies et sont le gage d'un avenir prospère.

CT a invité cinq pasteurs et dirigeants évangéliques brésiliens du nord-est du Brésil à se prononcer sur la question de savoir si les évangéliques devraient se sentir à l'aise pour participer aux festivités de juin. Les réponses ont été éditées pour des raisons de longueur et de clarté et classées du oui au non.

Marcos Fróes, curé de Casa da Bênção, une église pentecôtiste de Maranguape, Paulista, Pernambuco

Ces fêtes religieuses en l'honneur des saints catholiques coïncident avec la saison des récoltes. Remercier Dieu pour la moisson n'est pas une nouveauté. Le peuple juif célébrait déjà la fête des Semaines ou de la moisson, Shavouot, entre mai et juin. Durant cette période, tout Israël se rendait à Jérusalem pour célébrer et apporter des offrandes. On mangeait et on se souvenait de la promesse de Dieu d'une terre riche en lait et en miel.

Célébrer la moisson comme un acte de bonté et de miséricorde de Dieu n'est pas un péché si on le fait avec un cœur reconnaissant envers le Seigneur. Tout comme nous nous réjouissons en décembre à Noël pour la venue de Jésus notre Sauveur, en juin nous célébrons la nourriture fournie, en rappelant nos origines rurales, que l'occasion honore également les saints de juin ou les festivités de juin.

Ricardo Leite, pasteur des jeunes de la Primeira Igreja Batista de Juazeiro do Norte, Ceará

Au cours des dernières décennies, la présence des évangéliques à la Festa Junina était pratiquement inexistante. Ceux qui y participaient étaient généralement mal vus par les autres membres de la communauté. Cependant, ces dernières années, leur participation est devenue plus courante. Certaines églises intègrent des éléments de ces fêtes dans leurs propres événements (des plats traditionnels et des feux de joie, par exemple), et de nombreux convertis ne voient aucune raison d'arrêter de participer aux fêtes auxquelles ils avaient l'habitude de participer.

Quand Paul a écrit [his first letter] aux Corinthiens, il a traité d’une situation similaire concernant l’engagement dans une culture non chrétienne. Au chapitre 10, il a proposé trois principes importants. Premièrement, il a dit à l'Église primitive que la question de savoir si l'on devait ou non participer aux festivités n'était pas une question de légalité mais d'opportunité (1 Cor 10 :23). Quel message transmettons-nous ? Deuxièmement, Paul voulait savoir si la participation serait édifiante. Le peuple de Dieu en ressortirait-il plus fort et plus semblable au Christ ? Troisièmement, leur participation glorifierait-elle Dieu (10 : 31) ? Autrement dit, la présence de chrétiens accomplissant une action donnée exalterait-elle Dieu par-dessus tout ?

Je dirais aux chrétiens que si leur réponse à l’une des trois questions est négative, leur conscience déclare déjà avec force qu’ils ne devraient pas y participer.

Pedro Pamplona, ​​curé de l'Igreja Batista Filadélfia, Fortaleza, Ceará

Ma réponse dépend de ce que vous entendez par Festa Junina. Il existe aujourd’hui une diversité de manifestations culturelles de cette fête, et beaucoup d’entre elles n’ont plus aucun lien avec des éléments religieux. Là où je vis dans le Nord-Est, notre nourriture, nos décorations et notre musique associées à cette période de l'année n'ont aucun lien religieux clair.

Par conséquent, si la fête en question comprend des éléments catholiques (comme des messes et des processions), des pratiques ou des aspects mondains et immoraux, je ne considère pas que la participation des évangéliques soit souhaitable. Nous avons des désaccords importants dont il faut tenir compte. Mais si les festivités se limitent à la nourriture, aux drapeaux et aux vêtements, je ne vois aucun obstacle pour les évangéliques. Certaines familles, entreprises et écoles organisent des rassemblements et je ne considère pas cela comme un péché.

Thiago Italo Rocha, vicaire de l'Igreja da Família, église réformée de Santo Antônio de Jesus, Bahia

Cette fête tant attendue est en somme un hommage aux saints catholiques. En ce sens, il est indéniable que la fête tout entière est issue de la tradition catholique, mais au fil du temps, elle a acquis un certain air de syncrétisme. Étant donné le fort sentiment anticatholique qui règne dans les églises pentecôtistes, néo-pentecôtistes et communautaires (indépendantes), la réponse semble être un non catégorique. Mais peut-être, à la lumière de la Bible, la réponse n’est-elle pas si simple.

L’apôtre Paul, face à diverses controverses dans l’Église des Corinthiens, semble faire appel à la conscience et à l’amour. La plupart du temps, Paul semble soucieux de préserver la conscience de ses frères et sœurs chrétiens et d'éviter le scandale dans l'Église (1 Cor. 10.32). L’apôtre semble aussi vouloir avertir ceux qui sont forts dans la foi de ne pas faire de leur liberté une pierre d’achoppement. Dans ce contexte, soutient Paul, il vaudrait mieux s'abstenir par amour pour que votre frère ou votre sœur en Christ, voyant votre liberté, ne veuille pas la prendre pour modèle et commettre un péché contre sa conscience.

Je comprends que le festival de São João est devenu en grande partie un événement commercial et que dans de nombreux endroits, nous ne voyons même pas les vestiges des Festas Juninas originales. Dans cette réalité où la musique et l’atmosphère sont extrêmement sexualisées, mon conseil aux chrétiens serait d’éviter de tels endroits. Cependant, lorsqu’il s’agit de foires artisanales et de lieux de restauration traditionnelle, ceux qui sont mûrs dans leur foi n’auront aucun problème à y participer. La seule chose à laquelle ils doivent faire attention est de ne pas exercer cette liberté de manière à ce que « les faibles » ne pèchent pas.

En regardant de telles situations à la lumière de l’Évangile, la vérité est que nous avons un seul Dieu et que tout doit être fait pour sa gloire. « Que vous mangiez, que vous buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Cor. 10 :31). En tant que chrétiens, nous devons éviter les extrêmes : premièrement, imposer le légalisme et, deuxièmement, la liberté toxique, l'orgueil et l'incapacité de sympathiser avec les difficultés des autres.

Sávio Vinícius, curé de la Primeira Igreja Batista de Valença, Bahia

Si vous considérez les Festas Juninas comme quelque chose lié à Saint Jean, le commandement biblique de ne pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons est indéniable (1 Cor. 10 : 14-22).

En tant que leader, sur la base des principes énoncés dans 1 Corinthiens 6 :12-13 (vous avez le droit de faire n'importe quoi, mais tout n'est pas bénéfique) et 1 Corinthiens 8 :13 (vous devez éviter tout comportement qui pourrait inciter un frère ou un sœur dans le péché), je ne pense pas qu'il soit approprié de s'impliquer, même s'il ne s'agit pas d'une célébration de la Saint-Jean, car participer peut dérouter les gens.

Cependant, je ne vois aucun inconvénient à célébrer les aliments, les vêtements et le forró traditionnels qui glorifient Dieu à d’autres moments de l’année ou dans d’autres lieux. L’objectif principal est de vivre pour sa gloire en toutes choses (Col 3.23-24).