Jason Jimenez démystifie « l'argument silencieux » selon lequel Jésus affirmait l'identité LGBT
L'apologiste chrétien Jason Jimenez affirme que malgré ce que prétendent les révisionnistes homosexuels, le Sermon sur la montagne de Jésus n'est pas un sermon inclusif sur la fierté gay et qu'il n'a jamais affirmé l'homosexualité ou d'autres péchés sexuels.
Plus tôt cette semaine, sur son podcast « Challenging Conversations », Jimenez a donné une réponse biblique à « l'argument silencieux », qui prétend que Jésus n'a jamais explicitement déclaré que l'homosexualité est un péché et a souligné les raisons pour lesquelles cette affirmation est problématique.
Les enseignements de Jésus étaient fondés sur les Écritures hébraïques, a déclaré Jimenez, soulignant que l'homosexualité n'était pas un problème important dans la société juive du premier siècle comme c'est le cas aujourd'hui, où les individus s'identifient comme bisexuels, trans, etc.
« [There is] mauvais raisonnement derrière l'argument silencieux [because] cela constitue en fait ce que j'appelle une hypothèse injustifiée sur le contexte culturel de l'époque de Jésus », a expliqué Jimenez, car ce n'était pas un problème important dans la culture juive.
« Nous devons comprendre que, de nos jours, on ne peut pas adopter, disons, une pensée occidentale sur ce qui se passe réellement aujourd'hui… les questions d'intersectionnalité et la manière dont nous définissons une personne en fonction de son origine ethnique, de l'oppresseur ou de l'oppresseur. les opprimés. Vous ne pouvez pas prendre ce type de théorie critique de la race et l'appliquer au premier siècle en Galilée au peuple juif », a poursuivi Jimenez.
« Parce que ce que vous faites maintenant, c'est que vous accordez trop d'importance à une question particulière. Et vous le poussez ou le supposez, non seulement dans le texte, en l’occurrence Matthieu, Marc, Luc et Jean, mais dans le contexte culturel de la vie et de l’enseignement de Jésus.
Jimenez a souligné que ce n'est pas parce que les gens constatent la prévalence, dans une certaine mesure, d'un pourcentage plus élevé de personnes souffrant de dysphorie de genre ou qui se déclarent gays, lesbiennes, bisexuelles ou trans, que cela se produit de nos jours. , que cela se produisait également au premier siècle.
« A l'époque de Jésus, l'homosexualité n'était pas un problème important », a-t-il ajouté, expliquant qu'elle n'était pas répandue dans le cœur et l'esprit des gens.
« En fait, l'homosexualité était très clairement identifiée dans la communauté juive », a poursuivi Jimenez, soulignant que la participation à cet acte avait des répercussions majeures.
Lorsque Jésus a parlé, il « n'était pas à Rome, comme Paul l'était dans le livre des Romains, où il écrivait aux Romains, qui sont de culture grecque », a déclaré Jimenez.
« Quand vous regardez Matthieu, Marc, Luc et Jean, vous avez des écrivains juifs qui écrivent au premier siècle principalement pour un public juif. Je comprends que Marc étendait l'Évangile, le premier à être écrit en 50 après JC. Il écrivait à un public païen, mais mélangé à des Juifs, en tant qu’écrivain juif, en regardant les Écritures hébraïques », a poursuivi Jimenez.
« Il est très clair que l'homosexualité était en fait un péché et qu'il y aurait des répercussions majeures si l'on découvrait que des personnes se livraient à ce type d'activité sexuelle. »
Jimenez a souligné que les luttes et les défis sexuels de l'époque de Jésus étaient différents, en particulier lorsqu'il s'agit des jeunes générations d'aujourd'hui.
« Ce n'était pas comme à l'époque de Jésus que c'était quelque chose qui prévalait dans l'esprit des gens lorsqu'ils voyageaient, l'écoutant, alors qu'il se déplaçait en tant que rabbin juif, évangéliste », Jimenez dit.
«Nous n'avions pas de parents qui avaient des enfants qui sortaient de toutes parts en disant qu'ils étaient trans ou autre. Jésus ne mentionne pas l'homosexualité parce que ce n'était pas un problème. Cela ne veut pas dire qu’à cette époque, il n’y avait pas de gens qui luttaient avec leur sexualité. Mais vous et moi ne pouvons pas supposer que les gens à l’époque de Jésus luttaient avec leur sexualité comme ils le sont aujourd’hui.
Il existe de nombreux péchés qui ne sont pas explicitement mentionnés dans les Écritures par Jésus lui-même, mais cela ne signifie pas que Jésus les approuve, y compris l'homosexualité, a souligné Jimenez.
» Devons-nous donc conclure, parce que nous ne voyons jamais de passages explicites de l'Écriture dans Matthieu, Marc, Luc ou Jean de Jésus réfutant la bestialité, l'inceste, le viol, la maltraitance ou la maltraitance des enfants, que tout d'un coup, nous déduisons cela comme un moyen de de dire qu'il n'en parle pas directement parce qu'il a soutenu ce comportement immoral ? Bien sûr que non », s'est exclamé Jimenez.
« En fait, vous ne voyez pas de révisionnistes homosexuels utiliser cela comme argument pour la bestialité, le viol, l'inceste ou les abus », a-t-il ajouté, demandant : « pourquoi tout d'un coup diriez-vous que Jésus a soutenu l'homosexualité alors qu'Il n'en parle pas ? »
Ce que nous voyons réellement Jésus affirmer, ce sont les Écritures juives dans Matthieu chapitre 5 : 17-18. Jésus affirme les lois morales de l'Ancien Testament qui incluent les interdictions contre les actes homosexuels décrites dans Lévitique 18 : 22… L'homosexualité n'est pas seulement un péché, c'est une abomination.
