Noël est synonyme de pauvreté… et de gloire
C’est incroyable à quel point notre Noël moderne est différent de ce que Marie et Joseph ont vécu. Nous organisons des soldes de Noël, des concours de pulls moches, des réunions de famille, des listes de Noël, du cidre de pomme, des emballages cadeaux et toutes sortes de traditions que nous aimons célébrer. Et bien sûr, je ne crois pas qu’il y ait quelque chose de fondamentalement mauvais dans ces choses. En fait, j’en attends beaucoup chaque année.
Mais ils nous tentent de passer à côté de la réalité de l’incarnation.
Ce premier Noël était très différent pour Marie et Joseph de notre version de Noël. La plupart d’entre nous apprennent l’histoire traditionnelle de Noël sur la façon dont Jésus est né dans une crèche, et nous chantons des chansons à ce sujet et la voyons sous cet angle romancé. Mais au cœur de cette histoire se trouve la réalité selon laquelle Marie et Joseph étaient pauvres et que, par conséquent, Jésus est né dans ce monde essentiellement sans abri. Lorsque le Dieu de l’univers a décidé de se revêtir d’humanité et de venir dans notre monde, il l’a fait en étant pauvre, sale et sans abri.
Luc nous dit dans son Évangile que lorsque Joseph et Marie sont allés consacrer l’enfant Jésus à Jérusalem, ils n’avaient pas les moyens de payer ce qui était considéré comme une offrande normale. De plus, dans la vaste sagesse et la souveraineté du Tout-Puissant, lorsqu’il annonce la naissance du Sauveur, il le fait aux bergers. Pour vous donner une idée de la façon dont les bergers étaient perçus dans la société de Joseph et Marie à cette époque, leurs témoignages n’étaient même pas acceptés devant un tribunal. Ils étaient considérés comme cérémonieusement impurs, coupés de la vie religieuse du peuple. Ils étaient marginalisés et exclus, constituant essentiellement un groupe sans voix et méprisé.
Le Dieu de l’univers a choisi de venir dans ce monde parmi les pauvres, les sans-abri et les marginalisés. Il a choisi de s’identifier à ceux qui se trouvent dans de telles circonstances. L’histoire de Jésus et de sa naissance est l’histoire des pauvres et des marginalisés qui deviennent partie intégrante de l’événement le plus important de l’histoire de l’humanité. C’est l’histoire du Tout-Puissant condescendant depuis son trône céleste pour participer intimement à la vie des pauvres, des sales et des découragés. C’est l’histoire de vous et moi. Quelle que soit notre situation financière, nous sommes pauvres, sales et exclus. Le péché nous a fait ainsi. L’incarnation signifie que le Roi de tous les rois a choisi de s’identifier à nous, Il a choisi d’entrer dans notre monde sale et infesté de péché, de prendre sur Lui notre pauvreté, tout cela pour nous prodiguer les richesses de Son Royaume céleste.
Pauvreté et gloire, telle est la dichotomie qui se tisse tout au long de l’incarnation et tout au long de l’existence de l’humanité. Lorsque nous célébrons Noël, nous sommes censés être confrontés à cette réalité. Et pas seulement de manière sentimentale « oh, c’est une pensée chaleureuse ». Nous sommes censés nous retrouver face à face avec le Roi de Gloire Lui-même vêtu de la saleté et de la poussière de l’humanité.
Dans Genèse 2 :7, il nous est dit que Dieu créa l’humanité à partir de la poussière du sol : « Et l’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière du sol et il souffla dans ses narines un souffle de vie ; et l’homme est devenu une âme vivante. Pauvreté et gloire. Nous étions littéralement la poussière du sol jusqu’à ce que le souffle vivant de Dieu change tout. Soudain, nous recevons le don insondable de devenir une âme vivante. Mais pas seulement une âme vivante, nous recevons la gloire d’être les porteurs de son image.
Le langage original pour « inspiré » dans Genèse 2 : 7 dresse un tableau révélateur. Dieu n’a pas seulement fait qu’Adam commence soudainement à respirer, Dieu s’est rapproché, face à face, pour donner son propre souffle de vie à Adam (de la même manière qu’une personne qui pratique la RCR utilise sa propre respiration pour gonfler les poumons de quelqu’un d’autre). . Dieu se penche sur le corps sans vie d’Adam, rien de plus qu’un tas de saleté, et transfère son souffle de vie éternel dans les poumons d’Adam. La première chose dont Adam est conscient, c’est Dieu, et c’est à partir de ce regard vers Dieu que l’identité d’Adam se forme. C’était un véritable porteur d’image. Finalement, le péché a amené son regard (et par la suite notre regard) à se concentrer sur lui-même et, par conséquent, l’humanité est restée centrée sur elle-même depuis.
L’incarnation consiste à ce que Dieu nous redonne notre identité. C’est l’occasion pour nous de ramener notre regard vers les yeux aimants de notre Créateur. Tout ce qui concerne la naissance, la vie, la mort, la résurrection et l’ascension de Jésus a à voir avec la première interaction de Dieu avec Adam ; ce premier instant où l’homme est devenu porteur de l’image de son Créateur. Pourquoi Dieu se soucie-t-il des exclus, des opprimés, des sans voix, des désespérés, des marginalisés ? Il est concerné parce que nous sommes les porteurs de son image. Porter son image, c’est embrasser la réalité de cette dichotomie entre pauvreté et gloire. Nous ne sommes rien, faits de la poussière de la terre, mais Dieu a insufflé en nous son souffle de vie et a fait de nous ses porteurs d’image.
Le plus bas de la création, littéralement la saleté, devient soudain le porteur de l’image du seul Un qui existe en soi. Aucune autre créature n’obtient ce privilège. Pas d’animaux, ni d’anges, ni de puissances, ni de principautés. Et la gloire et l’honneur de ce privilège ne sont ni élevés ni diminués par nos finances, notre statut social, notre titre de poste, nos réalisations mondaines ou quoi que ce soit d’autre. Plus nous prendrons conscience de notre véritable pauvreté, plus nous réaliserons notre véritable importance et notre gloire en tant que porteurs de son image. Mais si nous essayons de réaliser notre véritable importance, notre véritable identité, sans reconnaître notre véritable pauvreté, nous ne trouverons ni identité ni gloire.
Lorsque le Dieu de l’univers s’est incarné et est venu dans notre monde pour nous montrer une fois de plus ce que signifie être un véritable porteur d’image, il l’a fait de telle manière que nous serions obligés de tenir compte de cette dichotomie entre pauvreté et gloire. L’histoire de la naissance de Jésus de Nazareth nous oblige à prendre en compte le fait que Jésus est né dans la pauvreté. Le Roi de l’univers, Celui qui a tout créé, a embrassé la pleine réalité de la pauvreté de l’être humain afin que nous puissions connaître et jouir pour toujours de la pleine réalité de la gloire d’être les porteurs de son image.
Dans la Genèse, la pauvreté de l’homme dans son état de simple poussière est transcendée par l’importance et la gloire de la vie que lui a confiée le Dieu de l’univers. Ce qui n’avait autrefois que peu de valeur et qui n’était que la terre du sol, a été soudainement et pour toujours transformé en le reflet même de Celui qui est de la plus haute importance et de la plus haute importance. La valeur du cadeau qui nous est offert est basée sur la valeur de la source d’où il provient. Nous sommes les porteurs de son image. Lorsqu’Il est venu sur terre, Il est venu pour nous montrer ce que signifie être un véritable porteur d’image, Il est venu pour nous restaurer à la position que nous souhaitions en tant que porteurs de Son image.
Dans ma chair, je suis pauvre, simplement la poussière du sol. Mais grâce à Jésus, je suis maintenant le temple du Saint-Esprit, la demeure même du Dieu vivant, et j’ai le privilège important de le refléter dans le monde qui m’entoure. L’incarnation nous rappelle qu’Il a aussi fait de notre histoire Sa propre histoire. Au cœur de l’histoire de Noël se trouve l’histoire de la pauvreté et de la gloire.
