Les Américains qui vont à l’église en ligne lisent davantage la Bible que ceux qui y vont en personne : étude

Selon les résultats d’une enquête, les Américains qui assistent aux services religieux en ligne pourraient être plus susceptibles de lire la Bible au moins une fois par semaine que ceux qui assistent aux services religieux en personne.

L’American Bible Society a publié jeudi le septième chapitre de son rapport, intitulé « Utilisation de la Bible et technologie ». Les données incluses dans le rapport sont basées sur les réponses recueillies auprès de 2 761 adultes américains entre le 5 et le 30 janvier, avec une marge d’erreur de +/-2,59 points de pourcentage à un niveau de confiance de 95 %.

Le dernier volet du rapport examine la fréquence et les méthodes d’utilisation de la Bible aux États-Unis, révélant que 39 % des personnes interrogées répondent aux critères d’un « utilisateur de la Bible », ce qui signifie qu’elles lisent la Bible de manière indépendante dans des contextes autres que lors d’un grand service religieux. au moins trois à quatre fois par an.

Vingt-cinq pour cent des personnes interrogées sont des « utilisateurs hebdomadaires de la Bible » qui consultent la Bible en dehors de l’église au moins une fois par semaine, et 9 % l’utilisent quotidiennement. Pendant ce temps, 38 % des adultes américains n’utilisent « jamais » la Bible en dehors du cadre religieux.

Ventilés par confession, les protestants évangéliques ont la plus grande proportion d’adhérents (53 %) qui lisent la Bible au moins une fois par semaine, suivis par les protestants historiquement noirs (44 %), les protestants traditionnels (36 %) et les catholiques (21 %).

De plus, 74 % de ceux qui assistent aux services religieux principalement ou également en ligne utilisent la Bible au moins une fois par semaine, contre seulement 32 % des personnes interrogées qui assistent principalement aux services religieux en personne.

« Cela peut paraître surprenant à ceux qui considèrent l’église en ligne comme une expérience moindre, utilisée par des personnes moins engagées spirituellement. Nous soupçonnons que ces chiffres témoignent de la nature personnelle de la fréquentation en ligne », indique le rapport. « La fréquentation d’une église en personne peut être plus sociale et culturelle, souvent avec une saveur expérientielle. La fréquentation en ligne peut consister davantage à entendre parler de Dieu et de Dieu, souvent par soi-même ou par Dieu.
avec sa famille immédiate. C’est personnel, comme l’est souvent la lecture de la Bible. »

Le rapport précise que même si « la question posée dans notre enquête exclut explicitement la lecture de la Bible effectuée lors d’un service religieux », « il est possible que les participants en ligne comptent l’utilisation des Écritures qui se produit au fur et à mesure qu’ils suivent leur visionnage en ligne, et cela pourrait fausser quelque peu les données. »

Interrogés sur leur méthode d’utilisation de la Bible, la plupart des utilisateurs de la Bible (69 %) consultent une Bible imprimée au moins une fois par mois, tandis que la moitié (50 %) utilisent une application biblique au moins une fois par mois. Des pourcentages plus faibles d’utilisateurs de la Bible accèdent à la Bible via une lecture ou une recherche sur Internet (48 %), une vidéo biblique (44 %) et un audio ou un podcast biblique (32 %).

Dans une déclaration réagissant à la recherche, John Farquhar Plake, responsable du ministère en chef de l’American Bible Society, a déclaré : « Nous avons exploré les technologies spécifiques que les Américains utilisent pour compléter leur étude biblique – et nous avons découvert des différences générationnelles notables. »

Sans surprise, l’accès à la Bible via une lecture ou une recherche sur Internet était le plus couramment pratiqué parmi la génération Z, le plus jeune groupe d’adultes américains nés en 1997 ou après.

Soixante-quatre pour cent des utilisateurs de la Bible de la génération Z recherchent la Bible via une lecture ou une recherche sur Internet au moins une fois par mois, ainsi que 60 % des millennials et 52 % de ceux qui appartiennent à la génération X. Le terme « millennials » fait référence aux adultes. nés entre 1981 et 1996, tandis que la génération X englobe ceux nés entre 1965 et 1980.

Les baby-boomers et les aînés, les deux générations les plus âgées d’Américains, comptent beaucoup moins sur les lectures ou les recherches sur Internet pour accéder à la Bible. Le terme « baby-boomer » s’applique aux adultes nés entre 1946 et 1963, tandis que les aînés incluent ceux nés avant 1946. Seulement 36 % des baby-boomers se tournent vers des lectures ou des recherches sur Internet dans le cadre de leur utilisation de la Bible, un chiffre qui diminue de moitié chez les aînés. (18%).

La génération Y est la génération la plus susceptible d’utiliser les applications bibliques (64 %), tandis que les utilisateurs de la Bible de la génération Z sont légèrement moins susceptibles de le faire (62 %). Seulement 36 % des membres de la génération Z regardent des vidéos bibliques au moins une fois par mois, tandis que seulement 33 % utilisent des fichiers audio et des podcasts bibliques. Cinquante-neuf pour cent des membres de la génération Z lisent une Bible imprimée au moins une fois par mois, ce qui en fait la troisième méthode d’utilisation de la Bible la plus populaire parmi ce groupe d’âge.

« Une application pratique de cette découverte pour les dirigeants ministériels qui cherchent à impliquer la génération Z est de recommander des applications bibliques et d’être prêts à répondre aux requêtes spirituelles les plus recherchées sur Google », a ajouté Plake. « Partager une vidéo sur la Bible ou un lien vers un podcast sera probablement beaucoup moins efficace. Il est essentiel d’être précis dans la manière dont nous exerçons notre ministère auprès de différentes cohortes d’âge, alors que nous cherchons à soutenir et à influencer nos communautés pour le Seigneur. »

Deux tranches supplémentaires du rapport sur l’état de la Bible devraient être publiées en 2023. L’une devrait être publiée en novembre et l’autre en décembre. Une fois terminé, le rapport finalisé comportera neuf chapitres et s’étendra sur plus de 200 pages.