Que faisons-nous du grand et mauvais Dieu de la Bible?

De temps en temps, j'ai entendu des athées essayer à tort essayer de réfuter qu'un dieu créateur existe à cause de tous les mal et souffrances du monde. Mais comme le dit l'athée Richard Dawkins, c'est une pensée défectueuse: «Le problème du mal, pour moi, ne devrait pas être un vrai problème parce que vous dites simplement:« Eh bien, il y a un dieu maléfique », et c'est donc une moindre question.»

La question plus épineuse est la question du mal et un Dieu qui est censément infiniment bienveillant et bien. Cela, comme je suis sûr, vous le savez, a été débattu sans cesse avec beaucoup d'encre réelle et numérique renversée (voir ma dernière discussion à ce sujet ici).

Dans cette même veine, la charge des sceptiques exige une explication d'un bon Dieu et de tous les divers actes de violence qui sont enregistrés dans la Bible, dont certains commandaient. Dawkins aborde ce problème dans son livre ,, en disant qu'il voit Dieu comme: «sans doute le personnage le plus désagréable de toute fiction: jaloux et fier de celui-ci; un nettoyant ethnique injuste et impitoyable; Bully mégalomaniacale, sadomasochiste, capricieusement malveillante. »

L'athée Charles Templeton s'appuie dans son œuvre en écrivant (p. 71): «Le Dieu de l'Ancien Testament est totalement différent du Dieu cru par la plupart des chrétiens pratiquants… sa justice est, selon les normes modernes, scandaleux… il est biaisé, questionnel, vididicatif et jaloux de ses prérogatives.» Il est rejoint par l'écrivain Robert Anton Wilson, qui a déclaré: « La Bible nous dit d'être comme Dieu, puis à la page, il décrit Dieu comme un meurtrier de masse. »

Certes, il y a des passages des Écritures qui, en surface, semblent décrire Dieu comme étant assez impitoyable. Prenez l'inondation décrite dans Genèse comme un exemple: «Voici, moi, même j'apporte le flot d'eau sur la terre, pour détruire toute chair dans laquelle est le souffle de vie, sous le ciel; tout ce qui est sur la terre périra» (Gen. 6:17).

Ensuite, nous avons l'ordre de Dieu à Israël sur la terre qu'il leur donnait et les gens qui y vivaient; Le Seigneur a dit à Israël: «Tu les détruiras complètement… tu ne laisseras pas tout ce qui respire. Mais tu les détruiras complètement» (Deut. 7: 2; 20:16).

Et n'oublions pas le renversement de Jericho «Ils [Israel] Tout à fait détruit dans la ville, l'homme et la femme, jeunes et vieux, et le bœuf et les moutons et l'âne, avec le bord de l'épée »(Joshua 6:21), et la fin d'Amalek:« Maintenant, allez frapper Amalek et détruisez complètement tout ce qu'il a, et ne l'épargne pas; mais mis à mort l'homme et la femme, l'enfant et le nourrisson, le bœuf et les moutons, le chameau et l'âne »(1 Sam. 15: 3).

Ces épisodes bibliques et d'autres permettent aux créateurs de EvilBible.com de dire: «Pour les prêtres et les prédicateurs trop longs, ont complètement ignoré les actes criminels vicieux que la Bible promeut. Mentionnez le meurtre d'enfants à naître. »

Pour citer Ace Ventura, « Très bien alors. » Alors, comment répondons-nous au dieu prétendument grand et mauvais de la Bible?

Le modèle biblique du jugement

Permettez-moi de commencer par dire que dans le court espace que j'ai ici au CP, je ne peux pas fournir la réponse approfondie nécessaire pour résoudre tout ce qui précède en détail. J'ai écrit un article plus long à ce sujet, que vous pouvez lire si vous êtes intéressé, et pour un fort examen approfondi sur le sujet, veuillez consulter le livre du Dr Paul Copan

Pour l'instant, permettez-moi de vous donner deux choses à penser.

Premièrement, la revendication excessive faite par certains sceptiques, comme la diabolique, de Dieu «promouvant», commandant du viol, etc., est loin des limites. Oui, la Bible mentionne le viol, l'inceste, la polygamie et d'autres choses détestables, mais tout lecteur de l'Écriture doit comprendre que la Bible dont il ne le fait pas; beaucoup de choses qui ne le sont pas nécessairement.

J'espère que c'est clair, mais si vous pouvez trouver un verset qui a explicitement Dieu commandant du viol, faites-le moi savoir.

Deuxièmement, lorsque vous regardez presque tous les épisodes majeurs du jugement de Dieu tombant sur certains peuples dans les Écritures, un schéma clair émerge.

Il commence par Dieu déclarant une forme de jugement grave, transmise pour éliminer un type de cancer humain. Loin d'être capricieux, le jugement futur de la peine capitale est prononcé publiquement en réponse à un péché extrême (par exemple, «le tollé de Sodome et de Gomorrah est en effet grand, et leur péché est extrêmement grave» Gen. 18:20).

Ensuite, les jugements terminaux de Dieu sont précédés des avertissements et / ou de longues périodes d'exposition à la vérité et au temps de se repentir. Amalek, par exemple, a été donné 400 ans par Dieu pour se repentir (Gen. 15: 13-16). Pendant la construction de l'Arche, qui a duré au moins 100 ans, Noah est décrit comme un «prédicateur de la justice» (2 Pet. 2: 5) aux personnes qui l'entourent.

En ce qui concerne les conquêtes terrestres d'Israël, tous les adultes «innocents» ont souvent reçu une voie d'évasion avec leurs familles et ont fourni un moyen d'éviter le jugement (l'expulsion de la terre était le jugement le plus courant, pas la mort). Quand il s'agit d'épargner les innocents en général, dans le cas de Sodome et de Gomorrah par exemple, Abraham demande si Dieu oserait détruire les bonnes personnes avec les méchants, et commence à réduisez un nombre hypothétique de bonnes personnes laissées dans la ville, commençant par 50 et se terminant avec 10, demandant après chaque quantité si Dieu détruirait toujours la ville si ce nombre de bonnes personnes résidait dans ses murs (Gen. 18).

Si le peuple ciblé pour un jugement se repentit, Dieu a cédé et que sa colère était évitée. Des affaires telles que la prédication de Jonas à Nineveh (Jonas 3:10) et même des affaires individuelles comme le roi Ahab ont évité le jugement de Dieu en se repentant (1 Rois 21: 27-29).

Enfin, quelqu'un est presque toujours sauvé (racheté) de la culture maléfique que Dieu cible (par exemple, Lot et sa famille, Noé et le sien).

Si ce modèle de jugement vous semble familier, il devrait. C'est le même design que l'on trouve dans l'Évangile du Nouveau Testament du Christ, qui se déroule en ce moment avec vous et moi.

Loin de la fausse caricature peinte par les critiques d'être une divinité sanguine et mauvaise dans l'Ancien Testament, le caractère de Dieu est cohérent à la fois dans l'ancien et le nouveau, étant résumé par Jonah qui a dit: «Je savais que vous êtes un dieu gracieux et compassionné, lent à la colère et à l'abondance dans la fringale, et qui applique la calamité concernant la calamité» (Jonah 4: 2).

Mais même lorsque le jugement de Dieu tombe, il le fait avec un but. Par exemple, Isaiah écrit: «La nuit, mon âme aspire à vous, en effet, mon esprit en moi vous cherche avec diligence; car lorsque la terre éprouve vos jugements, les habitants du monde apprennent la justice» (Is. 26: 9).

Ce serait bien si nous pouvions apprendre la justice en dehors des jugements de Dieu, et en vérité, cela fait partie de l'Évangile du Nouveau Testament du Christ. Nous voyons sa justice, comprenons notre péché et cherchez à le détourner de sa gratitude pour son sacrifice, son amour et son pardon.

Ce qui le fait aussi loin que vous pouvez obtenir d'un grand et mauvais dieu de la Bible.