Pourquoi les chrétiens ne peuvent pas s’absenter des élections de mi-mandat : priez, oui, mais votez

Tout en faisant une pause dans notre marche quotidienne de trois miles dans un parc local, ma femme et moi nous sommes assis sur un banc de parc et avons regardé certains des autres marcheurs passer. Une jeune femme est passée devant nous, vêtue d’un T-shirt blanc uni sur lequel on pouvait lire simplement en grosses lettres : « ET NOUS LE SAVONS ».

Sous ces mots, dans une police beaucoup plus petite, se trouvait l’explication de cette inscription énigmatique : « Romains 8 :28 ».

Le verset complet de l’Écriture est incroyablement puissant et devrait nous venir à l’esprit chaque fois que des situations dans notre vie personnelle – et même dans la vie de notre nation – tournent au vinaigre : « Et nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu et sont appelés selon son dessein. »

Les élections de mi-mandat, déjà en cours à travers l’Amérique, me sont venues à l’esprit lorsque j’ai vu ce T-shirt. Les chrétiens comme les vrais patriotes sont profondément préoccupés lorsque nous entendons des sondages vantant la progression du Parti démocrate dans les élections clés à travers le pays. Le résultat est que certains sont incités à travailler plus dur, mais d’autres semblent baisser les bras et s’en remettre aux résultats finaux au destin – ou, de manière fataliste, à la « Providence ». Après tout, si « tout concourt au bien », même si les démocrates reprennent le pouvoir et ravagent notre pays, eh bien, ce sera la volonté de Dieu et les choses finiront par s’arranger « pour le bien », n’est-ce pas ?

Cette attitude consistant à « rester à l’écart » peut être justifiée de cette manière et de bien d’autres par des chrétiens par ailleurs bien intentionnés. « Si Dieu veut que l’Amérique survive, le pays survivra ; s’Il veut qu’elle sombre, il coulera. Je prierai simplement. Je ne m’implique pas dans la politique. »

L’idée selon laquelle les bons chrétiens ne devraient pas s’impliquer dans la politique parce que « que ta volonté soit faite » ou, comme le chantait Doris Day, « tout ce qui arrivera sera », ressemble à cette blague de médecin sur la prédestination :

Après avoir examiné minutieusement son patient, le médecin partage son diagnostic. « Joe, tu es dans un état déplorable et je te prescris cette série de pilules qui t’aideront à vivre longtemps et en bonne santé. » Mais Joe secoue la tête. « Non, doc, je suis chrétien et je crois à la prédestination. Je ne vais pas prendre de pilules parce que je crois que si Dieu veut que je vive, je vivrai ; s’Il veut que je meure, je mourrai. »

Le médecin répond : « Eh bien, Joe, moi aussi je suis chrétien et je crois aussi à la prédestination. Alors, je peux vous dire ceci : si vous prenez les pilules, vous êtes prédestiné à vivre. Si vous ne le faites pas, vous êtes prédestiné à mourir. »

Les chrétiens qui ne s’impliquent pas dans la politique – surtout à un moment évidemment critique de l’existence d’une nation – sont comme ces patients confiants que Dieu sauvera le pays avec ou sans leur implication. Cette conclusion est certainement vraie, mais ne sommes-nous pas appelés à nous engager dans tous les aspects de la vie ? Pourquoi la politique serait-elle interdite ?

Considérez Romains chapitre 13, verset 1 : « Chacun doit être soumis aux autorités qui gouvernent. Car il n’y a d’autorité que celle de Dieu, et celles qui existent sont établies par Dieu. »

L’Amérique a été « établie par Dieu » il y a plus de 250 ans. Et dans cet établissement, les Fondateurs ont clairement indiqué que « Nous, le Peuple », étions aux commandes, sous l’autorité de « La Nature et de son Dieu ». Nous devons donc nous impliquer de toutes les manières possibles (le vote, par exemple, est fondamental) pour préserver les autorités gouvernantes auxquelles nous sommes soumis.

Plus loin sur la voie de l’engagement politique, je crois qu’une déclaration beaucoup plus puissante peut être faite à partir de cette prière que les chrétiens du monde entier prient quotidiennement. Une grande partie du Notre Père se concentre, dans un sens très réel, sur la politique à la fois terrestre et céleste.

Après s’être adressé à notre Saint-Père céleste, Jésus continue en priant : « Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel. » Jésus conclut sa supplication par ces mots : « Car à toi sont le royaume, la puissance et la gloire pour toujours, Amen. »

Ne devrions-nous pas alors travailler pour que le Royaume de Dieu vienne ici sur Terre comme au Ciel, non seulement dans nos propres vies mais dans la vie de notre nation et, à travers cette nation, du monde ? Et le Royaume de Dieu n’est-il pas bâti sur la justice et la sainteté ? Notre royaume ici devrait donc refléter autant que possible ces nobles objectifs éthérés et éternels ; et là où elle est constituée de pratiques viles et détestables – avortement, mutilations d’enfants, frontières ouvertes, etc. – ne devrions-nous pas œuvrer à leur abolition ?

Saint Jacques a écrit : « Mais montrez-vous que vous êtes des pratiquants de la Parole, et non de simples auditeurs qui s’abusent eux-mêmes » (Jacques 1 : 22).

Enfin, ce rappel de saint Paul : « Réveillez-vous, dormeur, ressuscitez d’entre les morts, et le Christ brillera sur vous. Faites donc très attention à votre façon de vivre, non pas comme imprudent, mais comme sage, en profitant de chaque occasion, car les jours sont mauvais » (NIV Ephésiens 5 : 14 : 16).

Il ne s’agit pas d’un moment de repos dans la vie fragile de l’Amérique. Les Écritures et notre Seigneur et Sauveur nous donnent nos ordres de marche. Oui, je vous prie – cela ne fait aucun doute. Mais votez aussi. Et quand et où vous le pouvez, et auprès de qui vous le pouvez, ayez une influence politique, en vous rappelant toujours de « dire la vérité avec amour ».

Faire cela peut entraîner l’avancement de deux royaumes à la fois.