Pourquoi croire en un littéral Adam et Eve compte

Les données de l'Enquête nationale auprès des chefs religieuses révèlent que seulement 25% des pasteurs catholiques et principaux protestants disent qu'ils croient fermement en un Adam et Eve littéraux. Parmi les pasteurs évangéliques, les chiffres sont un peu meilleurs, mais une partie notable exprime toujours un doute ou une incertitude quant à savoir si Adam et Eve étaient de véritables figures historiques.

Pour certains, cela peut sembler un point théologique mineur dans le récit plus large des Écritures. Mais en vérité, si Adam et Eve étaient de vraies personnes ont de profondes implications pour l'autorité de la Bible, la doctrine du péché original, la crédibilité des enseignements de Jésus et le fondement même de l'Évangile lui-même.

Genesis présente Adam et Eve non pas comme des symboles métaphoriques mais comme des individus littéraux créés de manière unique par Dieu. Genèse 2: 7, ESV, dit: «Alors le Seigneur Dieu a formé l'homme de poussière du sol et a inspiré ses narines le souffle de la vie, et l'homme est devenu une créature vivante.»

Ce verset n'est pas écrit dans le style du mythe ou de la parabole. C'est un compte rendu clair et délibéré de l'origine de l'humanité. Plus tard, dans Genèse 2:22, la création d'Eve est décrite en termes tout aussi spécifiques: « Et la côte que le Seigneur avait prise de l'homme qu'il a fait en femme et l'a amenée à l'homme. »

Ce sont des affirmations historiques. Le langage de la Genèse est incontestablement descriptif et personnel. Traiter Adam et Eve comme des archétypes fictifs, c'est modifier fondamentalement la nature du récit biblique.

Plus troublant est l'effet en aval que cela a sur le reste de la doctrine chrétienne. Si Adam et Eve n'étaient pas réels, alors il n'y avait pas de chute littérale, pas de péché d'origine, et donc pas besoin d'un sauveur. L'apôtre Paul fonde la nécessité de rédemption dans la réalité de la transgression d'Adam.

Dans Romains 5:12, Paul écrit: «Par conséquent, tout comme le péché est venu dans le monde à travers un homme, et la mort par le péché, et donc la mort s'est propagée à tous les hommes parce que tous ont péché.» Il ne spécule pas ni ne philosophiser. Il construit un argument théologique basé sur un événement historique.

Le parallèle Paul tire entre deux vrais individus: Adam, le premier homme, dont la désobéissance a apporté la mort, et Jésus-Christ, l'homme de Dieu, dont l'obéissance donne vie. Romains 5:19 dit: «Car, comme par la désobéissance du seul homme, les nombreux ont été faits, donc par l'obéissance d'un homme, beaucoup seront rendus justes.» Si Adam n'a jamais vécu, la structure du message évangélique de Paul s'effondre.

Ce lien théologique ne se limite pas à Paul. Jésus a affirmé l'historicité de la Genèse quand il a dit: « N'avez-vous pas lu que celui qui les a créés depuis le début les a fait masculins et féminins? » (Matthieu 19: 4). La référence de Jésus à Adam et Eve a utilisé leur création pour affirmer le caractère sacré du mariage, enracinant son enseignement dans le récit littéral du début de l'humanité.

Luke retrace également la généalogie de Jésus à Adam (Luc 3:38), montrant la continuité de la création au Christ. Nier l'existence d'Adam et Eve, c'est rompre cette ligne et déformer le dossier biblique.

Pourquoi tant de pasteurs, en particulier des ministres principaux, ressentent-ils le besoin de réinterpréter ces textes fondamentaux?

Dans de nombreux cas, c'est une tentative de concilier la Bible avec la théorie de l'évolution et le scepticisme moderne envers les événements surnaturels. De nombreuses universités et séminaires chrétiens influencés par le libéralisme théologique ont longtemps enseigné que le livre de la Genèse devrait être lu symboliquement plutôt qu'historiquement.

L'intention peut être de rendre le christianisme plus acceptable intellectuellement, mais le résultat érode la signification voulue des Écritures. Lorsque nous commençons à traiter la Bible comme une métaphore partout où elle est en conflit avec les théories scientifiques modernes, nous perdons toute base cohérente pour la vérité.

Ce n'est pas une question de la science contre la foi mais une question d'autorité scripturaire. Proverbes 3: 5 exhorte: «Faites confiance au Seigneur de tout votre cœur, et ne vous appuyez pas sur votre propre compréhension.»

Une fois que nous commençons de décider sélectivement quelles parties de la Bible sont littérales et lesquelles sont symboliques en fonction des pressions culturelles, nous ne nous soumettons plus à la Parole de Dieu. Nous nous plaçons au-dessus.

Jacques 3: 1 prévient: «Peu d'entre vous devraient devenir professeurs, mes frères, car vous savons que nous qui enseignons seront jugés avec une plus grande rigueur.»

Ceux qui se tiennent dans la chaire ont une obligation sacrée d'enseigner la parole de Dieu avec précision et fidèlement. Le rejet d'Adam et Eve comme fictif peut gagner des éloges de certains intellectuels, mais il induit le troupeau en erreur et sape le message du salut. Si nous ne pouvons pas faire confiance aux trois premiers chapitres de la Bible, pourquoi devrions-nous lui faire confiance?

Une croyance littérale dans le récit biblique d'Adam et d'Eve a des implications pastorales importantes. Lorsque les fidèles commencent à croire que le premier homme et femme de la Bible sont figuratifs, ils commencent inévitablement à remettre en question d'autres parties de l'Écriture.

Le doute se propage comme un virus. Si la chute de la Genèse est un mythe, qu'en est-il de la résurrection littérale de Jésus? Si le péché n'est qu'une métaphore de l'imperfection humaine, pourquoi Jésus a-t-il dû mourir? S'il n'y avait pas d'Adam littéral, il n'y a pas de péché littéral ou de besoin de grâce.

Les données du NSRL reflètent ce truisme, car le clergé protestant principal a des niveaux de croyance significativement inférieurs aux doctrines fondamentales du christianisme historique par rapport à leurs homologues évangéliques, protestants noirs et catholiques. Par exemple, seulement 70% des pasteurs épiscopaux, méthodistes et autres pasteurs disent qu'ils ont une croyance sûre en Dieu, seulement 75% croient en la résurrection corporelle de Jésus, et moins de 50% croient en l'existence de l'enfer.

Lorsque les pasteurs disent qu'ils sont incertains, même très sceptiques, même des doctrines chrétiennes les plus fondamentales, comme la souveraineté de Dieu, le péché original, l'autorité biblique et la nature humaine, il ne fait aucun doute que leurs fidèles perdront rapidement la foi également.

Dans une culture souvent hostile à la vérité biblique, nous ne pouvons pas nous permettre de faire des compromis sur les principes fondamentaux de notre théologie. Jésus a dit dans Jean 17:17: « Les sanctifier dans la vérité; ta parole est la vérité. »

Cela comprend la création de l'homme et de la femme, comme décrit dans Genesis. Le christianisme est une foi enracinée dans des événements réels: la création, la chute, l'incarnation, la crucifixion et la résurrection. Si nous le supprimons de son histoire, nous supprimons sa puissance.

Nous avons besoin de pasteurs et de chefs d'église qui resteront ferme et enseigneront l'ensemble du conseil de Dieu (Actes 20:27) sans excuses. Nous avons besoin d'églises qui affirment la pleine vérité de la Bible, du premier Adam à la seconde. Notre nation a besoin de croyants qui comprennent que nier un Adam et Eve littéral ne défie pas seulement notre compréhension de l'histoire ancienne mais remet en question le message évangélique.

Il ne s'agit pas de gagner une guerre culturelle ou de se révéler plus intelligents que les sceptiques de la société. Il s'agit d'être fidèle à ce que Dieu a révélé. Adam et Eve n'étaient pas des mythes. Ils étaient le premier homme et femme – créé par Dieu – à travers qui péché est entré dans le monde. Leur histoire ouvre la voie à la plus grande histoire jamais racontée: la rédemption de l'humanité par Jésus-Christ.

Cette vérité vaut la peine d'être cru – et la défense.