L'évêque Robert Barron clarifie l'enseignement catholique au milieu du « brouhaha » suite à l'entretien papal
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L'évêque Robert Barron clarifie l'enseignement catholique au milieu du « brouhaha » suite à l'entretien papal

« Il n'implique en aucun cas que nous n'avons pas besoin d'un Sauveur »

Dans un long fil de discussion publié sur X mercredi, l'évêque Robert Barron s'est prononcé sur la récente controverse qui a éclaté après que le pape François ait semblé suggérer que l'humanité était « fondamentalement bonne », ce qui a suscité des accusations d'hérésie contre le pontife.

Lors de sa récente interview « 60 Minutes », diffusée dimanche, le pape a déclaré à Norah O'Donnell que « tout » lui donne de l'espoir lorsqu'il regarde le monde, et a ensuite suggéré que le cœur humain est « bon » parce que les gens font le bien. des choses.

« Vous voyez des tragédies, mais vous voyez aussi tellement de belles choses », a déclaré Francis. « Vous voyez des mères héroïques, des hommes héroïques, des hommes qui ont des espoirs et des rêves, des femmes qui regardent vers l'avenir. Cela me donne beaucoup d'espoir. Les gens veulent vivre. Les gens vont de l'avant. Et les gens sont fondamentalement bons. Nous sommes tous fondamentalement bon. Oui, il y a des coquins et des pécheurs, mais le cœur lui-même est bon.

De nombreux commentateurs de X ont critiqué François pour ses remarques, certains l'accusant de ne pas comprendre l'Évangile, tandis que d'autres citent des passages de l'Écriture qui enseignent que Dieu seul est bon et que l'humanité a une nature intrinsèquement pécheresse. Certains ont noté que les commentaires de François semblaient être un exemple de pélagianisme, une hérésie du cinquième siècle qui niait le péché originel.

Barron, qui est évêque du diocèse de Winona-Rochester dans le Minnesota, a tenté de clarifier le message du pape en faisant appel aux débats théologiques sur la volonté qui font rage depuis la Réforme protestante et même avant.

« J'ai suivi avec un certain intérêt le brouhaha qui a suivi la déclaration du pape François lors d'une récente interview selon laquelle nous, les êtres humains, sommes 'fondamentalement bons' », a écrit Barron. « La déclaration papale et la controverse qui a suivi nous ramènent au XVIe siècle et au grand débat entre catholiques et protestants concernant l'anthropologie théologique. »

Barron a poursuivi en expliquant que même si des réformateurs tels que Martin Luther et Jean Calvin adhéraient à la doctrine de la « dépravation totale » – qui soutient que toutes les facultés humaines ont été corrompues par le péché, y compris la volonté – les catholiques ont une vision moins extrême de la décadence humaine. .

« Pour simplifier à l'extrême, des protestants tels que Martin Luther et Jean Calvin s'en tenaient à des versions d'une anthropologie de 'dépravation totale', selon laquelle les êtres humains, en ce qui concerne le salut, sont totalement désespérés, ayant complètement besoin d'un Sauveur », a écrit Barron.

« Luther va jusqu'à parler de « servitude de la volonté » plutôt que de « liberté de la volonté ». La vertu de cette approche est qu'elle implique clairement notre besoin d'un sauveur et éloigne toute forme de pélagianisme », a poursuivi Barron.

Tout en notant que le Concile de Trente, qui s'est réuni en réponse à la Réforme, était d'accord avec de nombreux éléments de la vision du péché des réformateurs, Barron a expliqué que la grâce s'appuie sur des « facultés spirituelles » qui restent intactes malgré la Chute.

« L'Église catholique a répondu officiellement à ce défi lors du Concile de Trente. Et je parie que de nombreux catholiques, en lisant les déclarations conciliaires, seraient surpris de voir avec quelle vigueur ils saluent les réformateurs », a-t-il déclaré. « Trente enseigne en effet qu'en raison de l'influence du péché originel et actuel, nous, les êtres humains, sommes incapables de nous sauver nous-mêmes. Nous avons perdu la sainteté et la justice qui devraient être les nôtres. »

« Nos esprits, [and] la liberté a été tellement compromise que nous avons absolument besoin d’un Sauveur. La différence est que Trente ne s'en tient pas à une anthropologie de dépravation totale, mais enseigne plutôt que nos facultés spirituelles fondamentales restent intactes, donnant à la grâce, en fait, quelque chose sur quoi s'appuyer », a-t-il ajouté.

« Quand le Pape dit que nous sommes tous 'fondamentalement bons', il me semble que c'est précisément cela qu'il veut dire », a ajouté Barron. « Il n'implique en aucun cas que nous n'avons pas besoin d'un Sauveur. »

De nombreux utilisateurs ont répondu favorablement aux nuances des commentaires de Barron, même si certains ont également exprimé le souhait que Francis soit plus précis dans sa rhétorique.