Les rêves de Saddam Hussein et les arguments en faveur d'une foi surnaturelle

J'avais 10 ans la première fois que j'ai eu peur pour ma vie.

Ma famille vivait au Koweït en tant que missionnaire pendant la guerre du Golfe Persique lorsque les forces de Saddam Hussein l'ont envahi. Nous avons été pris en otage.

C'était terrifiant. Ma mère, mon frère et moi avons été libérés au bout de six semaines, mais mon père est resté en otage pendant encore trois mois.

Des millions de personnes du monde entier priaient pour sa libération. Au cours d'une semaine particulière où les églises étaient particulièrement mobilisées pour prier, quelque chose d'extraordinaire s'est produit. Saddam Hussein a commencé à faire des rêves inquiétants, si intenses qu'il ne parvenait pas à dormir. Il a dit cela plus tard.

À l’époque, Saddam avait pris des otages dans des pays occidentaux et les avait placés sur des sites militaires en Irak et au Koweït pour les utiliser comme boucliers humains. C’était sa dernière tactique pour empêcher une invasion de plus de 500 000 soldats américains qui attendaient en Arabie Saoudite. Mais après ces nuits blanches de rêves troublants, Saddam a choqué son cabinet en ordonnant la libération des otages. Le lendemain, mon père était dans un avion pour rentrer aux États-Unis.

Même des années plus tard, l'ancien secrétaire d'État James Baker et d'autres hauts responsables n'ont pas pu expliquer pourquoi Hussein avait pris cette décision. Mon père a eu l'occasion de parler avec le président George HW Bush, qui lui a dit clairement : « Je ne sais toujours pas pourquoi Hussein a libéré les otages. Mais cela a rendu la décision d'envahir le Koweït beaucoup plus facile. »

Il ne le savait pas. Mais je le fais. C'était Dieu. C'est Dieu qui a réveillé Saddam. Dieu qui a troublé son esprit. Dieu qui a touché le cœur de l'un des dirigeants les plus méchants du monde en réponse aux prières de son peuple.

Il n’y a aucune explication rationnelle à cela. Mais c'est le point. Certaines choses sont tout simplement surnaturelles.

J’ai grandi baptiste, fermement ancré dans le camp de la « vérité ». La blague était :

Le troisième membre de la Trinité ? Il n'est mentionné que dans le contexte de notre action vers le salut, et non pour une habilitation surnaturelle pour la vie et le ministère. On nous a enseigné les dons de service – leadership, hospitalité, générosité – mais pas les dons surnaturels de guérison, de langues et de prophétie, ni les signes et prodiges.

Je suis profondément reconnaissant pour mes racines baptistes et le solide fondement biblique que j’ai reçu. Mais j’aspire aussi à expérimenter la plénitude de tout ce que Dieu a pour nous.

La vérité : il y a une dimension surnaturelle

Jésus nous a confié une mission bien trop grande pour être accomplie sans Lui. Il nous a ordonné de faire de toutes les nations des disciples et d’aller jusqu’aux extrémités de la terre (Matthieu 28 : 19-20).

Au Cénacle, avant sa mort, il a fait une promesse profonde : « Celui qui croit en moi fera les œuvres que j’ai faites, et il fera des choses encore plus grandes que celles-ci. » (Jean 14:12)

Le christianisme est fondamentalement surnaturel.

Le fondement même de notre foi repose sur le miraculeux – et plus particulièrement sur la résurrection. Paul l’a clairement dit : « Si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est inutile, et votre foi aussi » (1 Corinthiens 15 : 14).

Croire au miraculeux, c’est croire que Dieu fait des choses qui dépassent la science ou l’explication humaine. Il peut s'agir d'une protection dans une situation dangereuse, d'une réponse précise à une prière, d'une aide financière inattendue, d'une guérison physique ou d'une relation brisée rétablie.

Ces choses ne peuvent pas toujours être expliquées rationnellement, mais elles sont indéniablement réelles. Chaque chrétien a un témoignage de l'œuvre surnaturelle de Dieu. Au minimum, chaque chrétien croit en la résurrection corporelle miraculeuse de Jésus.

Paul a compris ce besoin de rencontres surnaturelles, et pas seulement rationnelles, avec Dieu lorsqu'il a écrit : « Mon message et ma prédication n'étaient pas constitués de paroles sages et persuasives, mais d'une démonstration de la puissance de l'Esprit » (1 Corinthiens 2 : 4-5).

Jésus l’a également compris : « Un temps vient et est maintenant venu où les vrais adorateurs adoreront le Père en Esprit et en vérité » (Jean 4 :23).

La véritable adoration doit impliquer la tête et le cœur. Ils doivent aller dans la même direction. En d’autres termes, la foi est au-delà de la raison mais n’est pas contre la raison. « Par la foi, nous comprenons que l'univers a été formé sur l'ordre de Dieu, de sorte que ce qui est visible n'a pas été fait à partir de ce qui était visible » (Hébreux 11 : 3).

Le témoignage de Dieu est le suivant : il ne contredit pas la raison, il la transcende.

Jésus incarne à la fois le mystère divin et la vérité rationnelle en parfaite harmonie. Il est pleinement Dieu (Esprit) et pleinement homme (incarné). Sa résurrection, qui est historiquement vérifiée, défie la logique humaine – et pourtant elle se situe au centre même de notre foi. Cela nous rappelle que la réalité de Dieu est plus grande que la raison humaine.

L'engagement : Marcher selon l'Esprit

L’invitation ici est simple mais profonde : vivre une vie remplie de l’Esprit à une époque de scepticisme croissant.

Les croyants sceptiques se sentent souvent déchirés – enclins à résister à l’œuvre du Saint-Esprit de peur de perdre leur intégrité intellectuelle. Mais Jésus nous montre qu'il n'est pas nécessaire de choisir entre la tête et le cœur. Dans sa vie et son ministère, la raison et la révélation évoluaient en harmonie.

La vie remplie de l’Esprit est marquée par une soif de découvrir et d’exploiter les dons que Dieu a donnés. Et ceux-ci ne sont pas réservés à quelques privilégiés. Ils sont accessibles à tous ceux qui ont abandonné leur vie au Christ.

Dieu ne recherche pas des gens qui ont tout ensemble. Il recherche des cœurs bien disposés – des cœurs qu’il peut équiper de manière surnaturelle.

Les dons spirituels ne se découvrent pas par l’observation passive. Ils sont découverts grâce au service actif. Ils sont donnés pour édifier l’Église et bénir le monde.

La Bible parle de ces dons à plusieurs endroits :

• 1 Corinthiens 12 — : Prophétie, langues, guérison, paroles de connaissance, miracles, foi, discernement
• Romains 12 — : Miséricorde, hospitalité, administration, générosité, exhortation
• Éphésiens 4 — : Apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs, enseignants

Une Église saine et en croissance opère grâce à tous ces dons.

Un croyant en bonne santé et en pleine croissance opère dans au moins un.

Vous ne pouvez pas choisir vos dons, mais vous décidez si vous les exercerez.

Paul nous a encouragés : « Suivez la voie de l’amour et désirez ardemment les dons de l’Esprit » (1 Corinthiens 14 : 1).

Si vous ne connaissez pas encore votre (vos) don(s) spirituel(s), demandez à Dieu de le révéler. Étudiez ce que dit l’Écriture. Recherchez les conseils des dirigeants de votre église et de vos pairs pieux qui peuvent vous aider à discerner. L’Esprit aime donner de bons cadeaux – et il se réjouit de vous voir marcher dedans.

Même dans l’Église primitive, Paul reconnaissait la tentation de rejeter le surnaturel. C'est pourquoi il a mis en garde : « Mes frères et sœurs, ayez envie de prophétiser, et n'interdisez pas de parler en langues » (1 Corinthiens 14 :39).

Après sa résurrection, Jésus savait que ses disciples ne pourraient pas accomplir la Grande mission par leurs propres forces. Alors, il souffla sur eux et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20 :22).

C'était un avant-goût de ce qui allait arriver. À la Pentecôte, l'effusion de l'Esprit a commencé l'accomplissement de la prophétie de Joël : « Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai mon Esprit sur tous les hommes » (Actes 2 :17 ; Joël 2 :28). Cette effusion continue aujourd’hui – jusqu’au retour du Christ.

Jésus a promis : « Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 1 : 8).

Ce mensonge – selon lequel tout doit être rationnel – nous oblige tous à nous débattre avec les questions fondamentales du discipolat :

• Qu’est-ce que je crois au sujet du Saint-Esprit ?
• Le Saint-Esprit n’est-il qu’un concept lointain – ou celui qui éveille chaque jour mon cœur au Christ ?
• Ai-je ardemment désiré découvrir et utiliser les dons qu’Il ​​m’a donnés ?
• Est-ce que je crois que Dieu fait encore des miracles ?

Ce ne sont pas des questions abstraites. Ils façonnent le genre de vie que nous vivons et le genre d’Église que nous devenons. Rejeter l’œuvre de l’Esprit, c’est se contenter d’une foi qui manque de puissance. Mais s’abandonner – s’abandonner véritablement à l’Esprit – c’est entrer dans la vie que Jésus voulait : une vie pleine d’émerveillement, pleine de but et pleine de force surnaturelle.