Les chrétiens indonésiens divisés sur le choix du prochain dirigeant du pays
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Les chrétiens indonésiens divisés sur le choix du prochain dirigeant du pays

Alors qu’un président autrefois bien-aimé termine son mandat dans la controverse, les dirigeants de l’Église ne voient pas de favori clair pour les élections de février.

En octobre dernier, la réputation du très respecté président indonésien a pris un coup fatal.

Dirigée par le beau-frère du président Joko « Jokowi » Widodo, la Cour constitutionnelle indonésienne a abaissé la limite d’âge pour les candidats à la présidence et à la vice-présidence s’ils avaient auparavant exercé des fonctions électives régionales. Heureusement, cela a ouvert la voie au fils de Jokowi, Gibran Rakabuming Raka, 36 ans, pour se présenter comme vice-président du favori Prabowo Subianto lors des élections présidentielles du 14 février.

« C’est la pire chose qui puisse arriver à notre démocratie », a déclaré Yonky Karman, maître de conférences au séminaire théologique de Jakarta. « Ce [upcoming] L’élection est orchestrée par le président sortant pour proposer son candidat préféré, et le pire, c’est qu’il a permis à son fils aîné de se présenter à la vice-présidence en modifiant la loi électorale.

Il y a cinq ans, 97 pour cent des non-musulmans votaient pour Jokowi. Cette fois, les chrétiens sont divisés dans leur soutien.

Dans la troisième plus grande démocratie du monde, les musulmans représentent 87 pour cent de la population, tandis que les chrétiens en représentent 10 pour cent. Pour les chrétiens, la question la plus importante lorsqu’ils votent lors d’une élection est de préserver leurs droits en tant que religion minoritaire. C’est pour cette raison qu’ils ont largement soutenu Jokowi lors des deux dernières élections.

Mais cette fois, la décision est plus délicate. L’ancien général Prabowo est un ancien rival de longue date de Jokowi, qui a ensuite rejoint la coalition présidentielle et a occupé le poste de ministre de la Défense. Les chrétiens craignent que, lors des deux dernières élections, il ait bénéficié du soutien de groupes musulmans radicaux.

Prabowo se présente contre Anies Baswedan et Ganjar Pranowo, tous deux anciens gouverneurs. Anies n’est pas non plus étranger aux gros titres, après avoir accepté le soutien de musulmans radicaux qui se sont fermement opposés à son rival, le chrétien d’origine chinoise Basuki « Ahok » Tjahaja Purnama, lors des élections au poste de gouverneur de Jakarta en 2017. Pendant ce temps, certains s’inquiètent de l’influence de l’ancienne présidente Megawati Sukarnoputri sur Ganjar, qui bénéficie du soutien des musulmans modérés.

Actuellement, Prabowo détient une large avance dans les sondages avec 47 pour cent des voix, contre Ganjar avec 25 pour cent et Anies avec 21 pour cent, selon un sondage de décembre.

Cependant, si aucun des candidats n’obtient plus de 50 pour cent des voix et n’obtient au moins 20 pour cent des voix dans la moitié des provinces indonésiennes, un second tour des élections sera prévu en juin.

Les personnes interrogées ont mentionné que, même si le vote chrétien est divisé, la pression de Jokowi en faveur d’une « politique dynastique » domine les conversations entre chrétiens.

Franz Magnis-Suseno, prêtre jésuite et professeur auteur de plusieurs livres de philosophie politique, a noté que l’Indonésie se trouve dans une « situation vraiment dangereuse ».

« Pour beaucoup d’entre nous, la question se pose de savoir comment la démocratie indonésienne va perdurer ? » dit Magnis-Suseno. « Sous Jokowi, la démocratie est en train de s’effondrer. »

Un « président humble et terre-à-terre »

Il y a cinq ans, il semblait impensable qu’une personnalité aussi populaire que Jokowi suscite autant de controverses. .

« [Jokowi] était connu pour être très démocratique et il… a exhorté la pluralité culturelle et religieuse en Indonésie », a déclaré Andrew Kristanto, pasteur d’une église indonésienne en Nouvelle-Zélande. Kristanto est l’un des plus de 1,7 million d’électeurs étrangers aux élections de 2024 et, bien qu’il ait vécu à l’étranger au cours des huit dernières années, il a déclaré qu’il suivait de près la politique indonésienne.

Il a décrit Jokowi comme un « président humble et terre-à-terre ». [whom] tout le monde a aimé. Kristanto pensait que l’Indonésie était devenue « une puissance montante en Asie, voire dans le monde » pendant que Jokowi était président et a souligné ses réalisations, telles que la reconnaissance des dirigeants mondiaux, la croissance des infrastructures et la minimisation du radicalisme islamique.

« Il se soucie vraiment de la minorité, des plus modestes », a-t-il déclaré.

Andreas Hauw, maître de conférences au Southeast Asia Bible Seminary et fondateur d’une organisation à but non lucratif d’éducation politique à Malang, en Indonésie, est du même avis. Il a noté que les chrétiens et la communauté dans son ensemble ont approuvé la performance de Jokowi au cours des neuf dernières années.

Au cours de son administration, le gouvernement a amélioré les soins de santé et l’éducation et standardisé les prix du carburant dans diverses régions, a-t-il déclaré.

« Bien qu’il y ait encore des actes de radicalisme tels que l’interdiction d’églises, ils se produisent sporadiquement », a déclaré Hauw. « En général, les chrétiens jouissent d’une grande liberté de culte. »

Jokowi a été catapulté au premier poste du pays lors des élections de 2014, qui ont vu les musulmans conservateurs s’affronter contre les musulmans modérés et les groupes minoritaires. Les sondages ont révélé que les musulmans modérés et 97 % des électeurs non musulmans ont soutenu Jokowi et son colistier Ma’ruf Amin lors des élections de 2019. Pendant ce temps, son rival Prabowo a conquis le cœur des musulmans conservateurs.

Pour Kristanto, la décision entre Prabowo et Jokowi lors de ces deux élections était « noire et blanche ».

Interrogé sur les actions de Jokowi à la fin de son mandat, Kristanto a fait une pause avant de répondre. « Je suis un peu en conflit sur cette question parce que, oui… je suis déçu de la façon dont Jokowi joue avec la constitution et il semble [be using] tous les moyens pour atteindre son objectif », a-t-il déclaré.

« Ce que Jokowi a fait avec la constitution laisse un mauvais héritage. »

Prabowo, un personnage « problématique »

Cela signifie-t-il que le président populaire s’est aliéné ses partisans chrétiens en seulement cinq ans ?

« Certains sont satisfaits de la politique de Jokowi », a déclaré Karman. « Mais les gens comme moi s’inquiètent de l’avenir de la démocratie et de l’avenir de la bonne gouvernance. »

Il a souligné l’indice de perception de la corruption, qui a vu le score de l’Indonésie chuter au même niveau qu’en 2014, lorsque Jokowi est arrivé au pouvoir pour la première fois.

D’autres se demandent s’ils voteraient pour Prabowo, même s’il bénéficie du soutien de Jokowi lors de cette élection.

« Pour certains chrétiens, la figure de Prabowo est problématique, surtout quand on voit qu’en 2014 et 2019, il était soutenu par des groupes islamiques radicaux », a déclaré Kristanto. « Si Prabowo devient réellement président, écoutera-t-il encore Jokowi ? Le fils de Jokowi sera-t-il un envoyé puissant ?

Jusqu’à présent, dans cette campagne, les groupes musulmans radicaux sont restés silencieux sur les personnes derrière lesquelles ils pèseront, et Prabowo lui-même a tenté de paraître modéré, a déclaré Magnis-Suseno, qui est d’origine allemande mais vit en Indonésie depuis les années 60. . Contrairement aux campagnes précédentes de Prabowo, la religion n’a pas joué un grand rôle car le candidat veut le soutien des Indonésiens pro-Jokowi, a-t-il expliqué.

« Prabowo veut éviter les questions des camps religieux. … Cela lui rendrait la tâche plus difficile s’il apparaissait comme le champion des groupes musulmans radicaux », a déclaré Magnis-Suseno.

Les dirigeants musulmans modérés conviennent que l’élection présidentielle actuelle s’est moins concentrée sur l’identité religieuse des électeurs. « Les gens commencent même à avoir honte s’ils abordent des questions liées à l’appartenance ethnique, à la religion, à la race ou aux relations intergroupes dans les campagnes politiques, car le public est devenu plus perspicace », a déclaré Inayah Rohmaniyah, spécialiste des études islamiques.

Mais l’histoire ne s’oublie pas facilement. Lors des deux dernières élections, des partisans de la ligne dure musulmane comme Amien Rais (co-fondateur du Parti conservateur du mandat national) ont été intégrés dans le camp de Prabowo. En 2014, Rais a vu l’élection en termes sévères : « le parti d’Allah » contre « le parti du diable ».

Magnis-Suseno estime que faire ainsi référence aux partis politiques est « mal » dans une démocratie. « Prabowo a accepté cela et, en 2019, il a également accepté le soutien du groupe 212. »

Le rassemblement appelé Alumni 212 a vu le jour lors de la campagne de 2016 pour l’élection du gouverneur de Jakarta en opposition à Ahok. Ahok a été accusé de blasphème après avoir fait référence au Coran et condamné à deux ans de prison. Dans la vague de cette réaction négative, Ahok a perdu la candidature en 2017 au profit d’Anies Baswedan, qui est également candidat à la présidence cette fois-ci.

Mais Magnis-Suseno a déclaré que l’une des plus grandes menaces pour la démocratie posée par Prabowo était ses allégations de « tricherie généralisée » après que Jokowi ait déclaré sa victoire aux dernières élections. Les manifestations massives contre la victoire de Jokowi sont devenues violentes et ont fait huit morts et des centaines de blessés. Prabowo était également un chef militaire lors des émeutes de mai 1998 qui ont conduit à la chute de l’ancien dirigeant Suharto, au cours desquelles 1 200 personnes ont été brûlées vives et plus de 90 femmes de souche chinoise ont été violées.

« Je ne crois pas du tout en ses convictions démocratiques », a déclaré Magnis-Suseno à propos de Prabowo. « J’ai peur que la démocratie soit en grand danger s’il devient président. »

De même, Martin Lukito Sinaga, fondateur de la Société pour le dialogue interreligieux et maître de conférences au Séminaire théologique de Jakarta, a suggéré qu’en raison de la manière dont la loi a été modifiée pour que Gibran se présente aux élections, si Prabowo gagnait, l’Indonésie serait confrontée à « un revers en termes de politique ». démocratie » et un « gouvernement autocratique » se développerait probablement.

Un vote chrétien divisé

Tout cela laisse les chrétiens indonésiens sans choix évident.

Magnis-Suseno a rappelé une rencontre avec un curé de l’est de Jakarta. « Il m’a dit : ‘Nos églises pourraient être construites après qu’Anies ait donné la permission, donc une partie de ma communauté votera pour Anies' », a déclaré Magnis-Suseno. « Puis dans sa paroisse, [there is] un bon militant catholique qui est l’un des proches collaborateurs de Prabowo ; ainsi, une grande partie de sa communauté votera pour Prabowo, et le reste votera pour Ganjar.

Karman a également noté que les protestants étaient également divisés. Il a déclaré qu’il serait satisfait d’Anies ou de Ganjar comme prochain président du pays.

« Ganjar a un autre point positif, c’est que son candidat à la vice-présidence est Mahfud MD », a déclaré Karman. « Mahfud est professeur de droit et ancien président de la Mahkamah Konstitusi (la Cour constitutionnelle). Il connaît beaucoup de choses sur les lois et s’oppose systématiquement à la corruption.»

Sinaga pensait que l’Église aurait plus de chance d’exercer son ministère efficacement sous la direction de Ganjar parce qu’il semblait plus ouvert à la pluralité. Il a déclaré que Ganjar semblait également concentré sur la réduction de l’écart entre les riches et les pauvres, qui s’est aggravé en 2022.

D’un autre côté, il pensait que la démocratie prospérerait sous Anies, mais qu’elle pourrait potentiellement pencher davantage vers les intérêts islamiques, car il aurait besoin du soutien de groupes musulmans plus radicaux pour recueillir les voix nécessaires à la présidence. « Les églises pourraient avoir besoin de plus d’énergie pour faire face aux législations religieuses proposées par le pouvoir politique islamique », a-t-il déclaré.

Hauw pense que la plupart des chrétiens ne voteraient pas pour Anies parce qu’il a bénéficié de la forte opposition à Ahok lors des élections de 2017.

Quant à Ganjar et Prabowo, Hauw se méfie de qui tire les ficelles derrière eux. L’ancien président Sukarnoputri, qui préside le Parti démocratique indonésien de lutte, a choisi Ganjar comme candidat du parti. (Jokowi a également accédé au pouvoir grâce au même parti, mais ces dernières années, sa relation avec Megawati s’est de plus en plus éloignée.) D’un autre côté, Prabowo est apparemment contrôlé par Jokowi par l’intermédiaire de son fils en tant que mandataire.

« Ma principale préoccupation dans cette élection présidentielle est qu’il n’y a pas un seul candidat qualifié pour lequel voter », a-t-il déclaré. En regardant les deux premiers candidats, « un côté aime la marionnette mais pas le marionnettiste. De l’autre côté, on aime le marionnettiste mais pas la marionnette. En pratique, Ganjar est apprécié, mais pas le marionnettiste, tandis que du côté de Prabowo, le marionnettiste est apprécié.

Kristanto a également fait part de ses inquiétudes quant à savoir si Ganjar serait un président indépendant, car il était incertain de l’influence que Megawati avait sur Ganjar : « Cela a également été une préoccupation pour certaines personnes parce qu’elles ont peur que Ganjar et Megawati ne comprennent pas vraiment. les visions de la grande Indonésie que Jokowi a imaginées.

Kristanto a déclaré qu’il voterait pour un candidat en fonction de son alignement avec des groupes musulmans radicaux dans le passé, de la mesure dans laquelle il a tenté de se distancer de ces groupes et de son utilisation pour sa propre popularité politique.

Bien qu’il n’ait pas précisé pour qui il envisageait de voter le mois prochain, il a noté : « Je choisirais le candidat ayant le palmarès le plus clair en termes de manière d’exhorter la pluralité. »