Le Vatican critique la thérapie de conversion et présente des témoignages de catholiques homosexuels dans un rapport

(RNS) — Le Vatican a publié mardi 5 mai un rapport incluant le témoignage de deux catholiques homosexuels mariés et reconnaissant le rôle de l'Église dans « la solitude, l'angoisse et la stigmatisation qui accompagnent les personnes ayant des attirances pour le même sexe et leurs familles ». Le rapport réfléchit également aux impacts négatifs des thérapies de conversion, ou « aux effets dévastateurs des thérapies réparatrices visant à retrouver l’hétérosexualité ».

« C'est un gros problème parce qu'ils ont inclus et publié des témoignages de deux personnes LGBTQ, toutes deux mariées, ce qui est également inhabituel de la part du Vatican », a déclaré le révérend James Martin, fondateur d'Outreach, un ministère catholique LGBTQ. « Pour autant que je sache, c'est la première fois que dans une publication officielle du Vatican, ils incluent des témoins, des témoignages et des histoires de catholiques LGBTQ de manière détaillée. »

Le rapport provient d'un groupe de théologiens, comprenant des évêques, des prêtres, une sœur et un laïc, convoqués par le Vatican pour étudier les questions « controversées » soulevées par le Synode sur la synodalité, l'initiative d'écoute emblématique du pape François, à laquelle Martin était délégué. Même si les partisans de la réforme de l’Église espéraient – et les traditionalistes craignaient – que le synode apporterait des changements majeurs à l’enseignement de l’Église sur le genre et la sexualité, la décision de reléguer les questions controversées, comme l’inclusion LGBTQ+, à des groupes d’étude au lieu d’un débat général a été largement considérée comme un frein.

Comme prévu, le rapport du groupe d’étude synodal n’annonce pas de changements majeurs dans la doctrine de l’Église, mais il suggère que l’Église catholique sorte de l’impasse entre « fermeté doctrinale » et « accueil pastoral » en écoutant et en utilisant une approche transdisciplinaire, telle que l’incorporation d’idées de psychologie, aux côtés de la Bible et de la doctrine de l’Église.

« C'est un très bon document – je dirais même historique – », a déclaré Yunuen Trujillo, une ministre laïque lesbienne de Los Angeles. « Il appelle toujours tous les catholiques à s'engager dans un processus de discernement respectueux des expériences vécues par les gens. »

Trujillo, auteur de « LGBTQ Catholics: A Guide to Inclusive Ministry », a déclaré qu’il faudra peut-être un certain temps aux catholiques LGBTQ+ présents sur les bancs pour ressentir l’impact et a noté que le document se concentre uniquement sur les lesbiennes, les gays et les bisexuels. « Mais je crois que cela aurait un impact positif et non négatif », a-t-elle déclaré.

Marianne Duddy-Burke, lesbienne catholique mariée et directrice exécutive de DignityUSA, a déclaré : « La chose la plus importante pour moi a été la reconnaissance du fait que tenter de dicter le comportement et la moralité d'en haut sur la base de dogmes ne fonctionne pas », ajoutant qu'elle avait « bon espoir » de voir le rapport utiliser le langage d'un « changement de paradigme ».

Le « changement de paradigme » proposé par le rapport consiste à s’éloigner de l’application de principes théologiques abstraits aux réalités du terrain et à considérer plutôt la théorie et la pratique comme un « cercle vertueux ». Pour que les deux puissent s'informer efficacement, affirme le rapport, il faut se concentrer sur les relations, la transparence et l'apprentissage. Le document propose ce cadre théologique, non seulement pour les questions LGBTQ+, mais pour une utilisation plus large, notamment dans le militantisme et la protestation non-violents.

Bien que les documents synodaux ne soient pas rédigés par le pape, mais par le groupe d'étude, ils nécessitent l’autorisation du pape pour être rendus publics.

La publication du rapport a suscité des réactions négatives, dont une partie est tombée sur le pape Léon XIV. L'agence de presse catholique d'extrême droite LifeSite a publié un article sur le rapport, soulevant des inquiétudes quant au fait que le rapport remettait en question « la nature pécheresse de l'homosexualité » et laissait en suspens le « débat sur le « mariage » entre personnes de même sexe. Le co-fondateur John-Henry Westen a publié une vidéo avertissant que la position pro-LGBTQ+ du rapport montre clairement le sens de la « synodalité » sous Leo.

Les défenseurs des catholiques LGBTQ+ ont exprimé leur surprise de voir le Vatican publier les témoignages d’hommes homosexuels mariés.

« Je m'attendais à un rapport plutôt fade. Et ce n'était pas ça », a déclaré Francis DeBernardo, directeur exécutif de New Ways Ministry, qui sert les catholiques LGBTQ. « Autrefois, dans l’Église, ils essayaient de cocher la case des jetons en recrutant quelqu’un qui avait certains traits et caractéristiques, mais qui ne critiquait en aucune façon l’Église », a déclaré DeBernardo.

Martin a également déclaré que c’est la première fois qu’il se souvient avoir vu une thérapie de conversion « aussi fortement critiquée » dans un document du Vatican. « Certains évêques ont été très discrets dans leur critique de la thérapie de conversion, mais il y a aussi eu des évêques qui ont eu recours à des organisations dont les techniques frisent vraiment la thérapie de conversion », a-t-il déclaré.

Un catholique gay a parlé des « blessures causées par la communauté chrétienne » dans son témoignage rendu public par le Vatican. « Je ne peux pas ignorer les cicatrices que je porte. J'ai été témoin des effets dévastateurs des « thérapies de conversion » et de l'éclatement des familles, qui ressemblaient à une attaque contre la création sensible et irréprochable de Dieu. Ces expériences sont profondément blessantes, car elles visent la dignité inhérente d'une personne qui porte simplement l'amour d'une autre du même sexe. «

Mais le Portugais marié a également écrit sur sa foi profonde dans l’Eucharistie et sur le fait qu’il partageait « une vie de foi, de service et d’amour » avec son mari. «Je vis ma vie dans une paix profonde avec Dieu, qui me connaît depuis le ventre de ma mère.»

« Je pense que l'Église doit aller au-delà du simple « accueil » et de la « pitié » », a-t-il écrit dans son témoignage. « Nous devons proclamer la vérité tacite : Dieu vous aime et désire votre intégralité. La sexualité fait partie de notre vie et la différence est une marque de la Création. »

DeBernardo a déclaré que les témoignages des personnes LGBTQ+ et de leurs défenseurs ont également été émouvants pour les 17 évêques qui ont participé à trois réunions différentes avec New Ways Ministry ces dernières années. « À la fin de la réunion, nous avons eu un évêque en larmes parce qu'il regrettait tellement la façon dont il avait pensé aux personnes LGBTQ », a déclaré DeBernardo.

« Le dialogue est vraiment la première étape », a déclaré DeBernardo. « Le génie du pape François est qu’il a réalisé que les gens devaient commencer à se parler, à apprendre les uns sur les autres et à ne plus avoir peur ni stéréotypes. »

Pour Duddy-Burke, après des années de lutte pour avoir ces conversations parce qu'elle représente un groupe de base dirigé par des catholiques LGBTQ+, y compris une interdiction de réunion de son groupe dans des espaces catholiques datant de 1986, le document inspire l'espoir : « Nous n'avions pas de place à la table et, et ce document dit qu'il est temps que nous le fassions », a-t-elle déclaré.

Dans le même temps, Duddy-Burke s’inquiète de savoir si ceux qui détiennent le pouvoir continueront à dialoguer et seront disposés à voir « leur esprit et leur cœur changer ».

« Et comment cela sera-t-il géré dans certaines régions du monde où il est absolument dangereux et où il est parfois illégal, vous savez, que des personnes se manifestent comme homosexuelles ? elle a demandé.

Le rapport du synode aborde également la « non-violence active », en soulignant les exemples des mouvements antigouvernementaux de Martin Luther King Jr., de Gandhi, du « Pouvoir populaire » philippin et de la « Solidarité » polonaise, ainsi que l’expérience d’un objecteur de conscience catholique serbe. La paix a été un objectif majeur du pontificat de Leo, et ses récentes déclarations anti-guerre ont conduit à un conflit avec l'administration Trump, qui a utilisé un langage théologique pour promouvoir sa guerre au Moyen-Orient.

Dans le rapport du Vatican, les théologiens suggèrent que la « théorie de la guerre juste », à laquelle le vice-président catholique américain JD Vance a fait référence pour défendre la guerre, est « inadéquate » dans le contexte moderne. « Dans la mesure où la guerre ne peut plus se limiter aux objectifs militaires mais déborde dans la vie civile, prenant de nouvelles formes (hybrides, asymétriques, etc.), le recours aux cadres utilisés dans le passé pour la légitime défense – et plus encore pour la « guerre juste » – apparaît de plus en plus insuffisant », écrivent-ils.