Le pape Léon commence à mettre à jour la théorie de la

(RNS) — L'un des aspects les plus importants de l'encyclique du pape Léon XIV sur l'intelligence artificielle est son rejet apparent de la théorie de la « guerre juste ».

« Aujourd'hui plus que jamais, sans préjudice du droit de légitime défense au sens le plus strict du terme, il est important de réaffirmer que la théorie de la « guerre juste », qui a trop souvent été utilisée pour justifier toute forme de guerre, est désormais dépassée », écrit-il dans « Magnifica Humanitas ».

Cela signifie-t-il qu’il veut abandonner une théorie qui, depuis Saint Augustin, est un élément essentiel de la théologie morale catholique ?

Certes, Léon reconnaît un droit à l'autodéfense, conformément à ce que le Catéchisme de l'Église appelle « la doctrine de la « guerre juste » ». En même temps, il a parfois donné l’impression qu’il pensait qu’une guerre juste n’existait pas.

« La guerre ne résout pas les problèmes, mais elle les amplifie et produit des blessures profondes dans l’histoire des peuples qui mettent des générations à guérir », a-t-il déclaré après que les États-Unis ont bombardé les sites de trois installations d’enrichissement nucléaire en Iran l’année dernière. « Aucune victoire armée ne peut compenser la douleur des mères, la peur des enfants, l’avenir volé. »

Et en avril dernier, il a posté : «Dieu ne bénit aucun conflit. Quiconque est disciple du Christ, Prince de la Paix, n’est jamais du côté de ceux qui brandissaient autrefois l’épée et larguent aujourd’hui des bombes. »

Mais ce n’est pas comme si de telles déclarations constituaient un départ pour les papes du siècle dernier. En pleine Seconde Guerre mondiale, Pie XII déclarait : «la théorie de la guerre comme moyen approprié et proportionné de résoudre les conflits internationaux est désormais dépassée » – fournissant ainsi le prédicat à Léon pour « réaffirmer » la position de son encyclique. Pendant le pontificat du pape François, il a souvent émis une note pacifiste.

En termes simples, la guerre moderne a conduit les papes récents à relever la barre quant aux cas où la guerre peut être justifiée. Au XXe siècle, le problème était sa capacité démontrée à causer des ravages à un niveau sans précédent. Aujourd’hui, l’IA présente un nouveau type de défi.

Reprenant les préoccupations de François concernant l'IA en général, en janvier 2025, le Dicastère pour la doctrine de la foi et le Dicastère pour la culture et l'éducation du Vatican ont publié « Antiqua et Nova », une déclaration doctrinale de 30 pages qui comprend six paragraphes (98-103) sur l'IA et la guerre. Qualifiant la « militarisation » de l’IA de « très problématique », la déclaration déclare que « le développement et le déploiement de l’IA dans les armements devraient être soumis aux plus hauts niveaux de contrôle éthique, régis par le souci de la dignité humaine et du caractère sacré de la vie ».

Après « Antiqua et Nova », « Magnifica Humanitas » fournit une partie de cet examen minutieux. L’IA est pertinente pour les deux dimensions de la théorie classique de la guerre juste : le droit de faire la guerre (juste une annonce bellum) et la bonne conduite en temps de guerre (jus en bello). Concernant le premier, l’encyclique prévient que l’IA peut rendre les conflits « plus impersonnels, en abaissant le seuil de recours à la violence, en transformant la défense en prédiction des menaces et en réduisant ainsi les victimes aux données ». Concernant le second, il insiste sur le fait que « la décision de recourir à la force meurtrière ne peut être déléguée à des processus opaques ou automatisés, mais doit rester sous un contrôle humain efficace, conscient de lui-même et responsable ».

Notons que le vice-président JD Vance lui-même a approuvé l'encyclique en général et ce qu'elle disait sur la guerre juste en particulier. Dans son discours de remise des diplômes à l'Air Force Academy le week-end dernier, il a déclaré : « Si la guerre du futur doit être à la hauteur des valeurs morales de nos ancêtres, les décisions concernant la vie et la mort doivent être prises par des humains et non par des machines. »

Vance aurait-il pu essayer de prouver sa bonne foi catholique après avoir dit au pape le mois dernier « d’être prudent lorsqu’il parle de questions de théologie » ? Et utilisait-il également l’encyclique pour consolider sa position de principal sceptique de la guerre au sein de l’administration ?

Tu pourrais très bien maigrirok ça. Je ne pourrais pas commenter.