La violence domestique est endémique au Brésil. Comment les pasteurs devraient-ils réagir ?

Pour trop de femmes brésiliennes maltraitées par leur conjoint, la réponse que les dirigeants de l’Église ont donnée à leurs souffrances est Éphésiens 5 :22 : « Femmes, soumettez-vous à vos propres maris. »

« C'est la phrase la plus cruelle de la Bible », a déclaré une femme à la journaliste Marília de Camargo César, alors qu'elle enregistrait dans O Grito d'Eva (Le cri d'Ève). « [Church leaders] l'enseigner d'une manière tordue, sans tenir compte du contexte historique, des traditions, de la culture », explique-t-elle, identifiée dans le livre uniquement comme étant le professeur Regina.

Trois Brésiliennes sur dix subissent des violences domestiques à un moment ou à un autre de leur vie. Le pays connaît des taux élevés de violence contre les femmes, se classant au cinquième rang mondial. L’année dernière, une ligne d’assistance nationale a reçu chaque jour des appels de 245 femmes en moyenne signalant une forme de violence. Tout cela dans un pays où les femmes représentent plus de la moitié (58 %) des évangéliques.

De récentes allégations d'abus dans les églises nord-américaines ont suscité des discussions au sein de l'Église brésilienne sur la question, mais les églises et les confessions ont des procédures standard ou ont adopté les meilleures pratiques pour lutter contre la violence domestique. Pourtant, dans un environnement où de nombreuses survivantes ne signalent pas les violences par honte et par peur des représailles, les églises évangéliques ont la possibilité d'être des lieux d'abri et de conseils pour les femmes blessées.

Compte tenu de ces réalités, CT a invité six dirigeants évangéliques experts en la matière à répondre à la question suivante : « Que doivent faire les dirigeants d’église lorsqu’une fidèle déclare avoir été victime d’abus ou de violence ?

Les réponses ont été modifiées pour plus de clarté et de style.

Marília César, journaliste et auteur du livre O Grito d'EvaSão Paulo

Les dirigeants de l'Église devraient encourager la personne à le signaler et, si possible, l'accompagner au poste de police pour déposer une plainte.

Les dirigeants de l’Église devraient alors faire en sorte que des personnes, de préférence des femmes de l’Église ayant l’expérience de ce type de violence, marchent aux côtés de la victime, lui apportent un soutien émotionnel et, si nécessaire, l’orientent vers les professionnels de santé ou de santé mentale appropriés.

L'auteur de l'infraction, s'il est membre de la communauté ecclésiale, doit être appelé à rendre des comptes. Il existe des églises qui mènent un travail thérapeutique qui rassemble des hommes pour une sorte de thérapie de groupe afin de faire face aux comportements abusifs et aux relations toxiques, mais malheureusement, ces initiatives ne sont pas encore très courantes.

Les Églises doivent aborder cette question plus ouvertement et plus souvent jusqu'à ce qu'il devienne inacceptable pour les pasteurs et les membres de devoir vivre avec des situations d'abus sexuels dans leurs congrégations.

Alex Stahlhoefer, docteur en théologie et professeur au Collège luthérien de théologie, São Bento do Sul

La première réponse doit toujours être d’accueillir la femme qui souffre. Jésus nous demande de pleurer avec ceux qui pleurent et d'être des consolateurs et des consolateurs. Nous ne devrions pas commencer par leur poser des questions sur les détails de la violence, mais plutôt leur offrir un soutien émotionnel afin qu'ils puissent exprimer leur douleur, leur détresse et leurs peurs.

Après cela, il est important de s'occuper du réseau de soutien. Qui lui offrira abri et sécurité ? Peut-elle rentrer chez elle ? Qui accompagnera la victime au commissariat pour porter plainte ? Il faut veiller à la confidentialité des informations, car la victime est déjà fragile, et on peut lui épargner les jugements inutiles de personnes qui n'ont pas besoin de savoir ce qui s'est passé.

Si l'agresseur est un membre de la congrégation ou un dirigeant, l'Église doit également veiller à ce qu'il n'utilise pas une position de leadership pour contraindre les gens à témoigner en son nom ou pour répandre des rumeurs sur l'image de la victime afin de diminuer sa responsabilité.

Une église sérieuse devrait avoir une déclaration écrite, approuvée par la direction et diffusée à tous les membres, sur la manière dont l'église procède en cas d'abus et de violence. Créer une culture où la violence n'est pas tolérée et où les signalements sont pris au sérieux contribue à créer un environnement sain et sûr pour les femmes.

Jennifer Carvalho, coordinatrice de la Mission Imago Dei et du Groupe d'étude Cosmovision et Sexualité, Natal

Premièrement, les dirigeants de l’Église doivent faire attention à ne pas revictimiser la victime en posant des questions inappropriées, en demandant trop de détails ou en suggérant qu’ils ont contribué aux abus. Il est également important de déterminer si l'agresseur est un proche de la victime, afin de la protéger de lui. Si possible, la femme doit être prise en charge par une personne de confiance. En cas de viol, dans les 72 heures suivant le crime, la victime doit être orientée vers un hôpital pour une évaluation médicale. Selon la loi, les victimes de moins de 18 ans doivent être transportées à l'hôpital.

Après cela, les victimes doivent être informées de la nécessité de signaler leur cas au commissariat de police et se voir également proposer un accompagnement psychologique et pastoral.

Si l'agresseur fait partie de la congrégation, les dirigeants de l'église doivent lancer le processus disciplinaire et d'expulsion et lui ordonner de se rendre à la police et de commencer un traitement psychologique. Ce n’est qu’après quelques années, avec un soutien psychologique et des dirigeants formés, qu’il est possible d’évaluer s’il y a eu un véritable repentir. Cependant, sa réintroduction dans l’Église ne sera probablement pas possible et les dirigeants devront, avec discernement et étude, créer une autre alternative.

Si la personne qui a commis l’abus est un dirigeant de l’Église, les directives précédentes s’appliquent en même temps qu’un réalignement de l’Église concernant ce qui s’est passé. En outre, il faut une formation approfondie sur les abus et leurs conséquences, la publication d'excuses sincères, la prise en charge de la victime et une enquête pour savoir s'il y a eu d'autres cas, afin que d'autres victimes potentielles puissent être prises en charge. pour.

Les gens seront encouragés à signaler si l'Église est accueillante et consciente de l'existence d'abus et si ce péché est combattu depuis la chaire jusqu'au bureau.

Yago Martins, pasteur de l'église baptiste Maanaim, auteur et YouTuber, Fortaleza

Malheureusement, de nombreux confrères pasteurs croient qu'ils ne peuvent agir qu'après avoir enquêté très minutieusement sur l'histoire, interrogé le mari et vérifié tous les récits pour déceler d'éventuelles contradictions, afin de savoir si la plainte de la femme est vraie ou non. Dans ce processus, il est également important de signaler l'affaire aux autorités civiles, en déposant les dirigeants (si l'agresseur est quelqu'un dans cette position), [enacting] la discipline ecclésiastique et le soin de la victime.

Même si le témoignage de la femme ne prouve pas à lui seul que les abus ont réellement eu lieu, le simple témoignage devrait suffire aux dirigeants de l'église pour protéger la femme de son mari. La protection d’abord, l’enquête ensuite. J'ai personnellement été confronté à de faux rapports d'abus dans mon ministère pastoral, mais je ne regrette pas un seul instant d'avoir accueilli et protégé quelqu'un qui a rapporté un rapport qui, avec le temps, s'est révélé faux. Il vaut mieux offrir une protection qui s'avère ensuite inutile que de prendre le risque de rejeter une plainte aussi grave et de laisser quelqu'un à la merci d'un agresseur.

Douglas Baptista, pasteur des Assemblées de Dieu et président du Conseil d'éducation et de culture de la Convention générale des Assemblées de Dieu du Brésil (CGADB)

Dans l'acte de création, l'image divine est distribuée sans distinction entre les hommes et les femmes (Gen. 1 : 27). La Bible enseigne l’égale importance des deux (1 Cor. 11 : 11-12). Le modèle de mariage chrétien exige que le mari dirige son foyer de la même manière que le Christ dirige l'Église, c'est-à-dire avec un intérêt vital pour le bien-être de sa femme (Éph. 5 : 28-29). Le mari doit aimer sa femme comme Christ aime l'Église. Cela implique de pratiquer une sorte de sacrifice (Éph. 5 : 25). La femme doit être traitée avec amour et non avec violence, menaces ou autoritarisme. Le mari doit prendre soin de sa femme de la même manière qu'il prend soin de lui-même (Éph. 5 : 28). Cela signifie protéger sa femme et lui offrir une vie digne. Ces soins ne se limitent pas aux dispositions matérielles mais incluent, entre autres, l'affection, la considération et l'honneur. Ces actions doivent être sincères et permanentes, tant en public qu'en privé (Col. 3 : 19).

Selon le modèle biblique, aucune femme ne devrait être soumise à une relation toxique. Ce type de violence se produit de différentes manières : verbalement, physiquement, émotionnellement. Pour cette raison, une femme doit être consciente de l'agressivité de son mari et savoir s'il devient plus agressif lorsqu'on le contredit. Lorsque cela se produit, la première étape consiste à demander immédiatement de l’aide et à signaler tout signe de violence à vos dirigeants et aux autorités civiles.

Si l'agresseur est un membre ou un dirigeant de l'Église, le cas doit être traité avec fermeté pour mettre fin au comportement abusif. Il convient également de noter que parfois les femmes nient ou ne voient pas la situation de maltraitance, ou tentent de justifier les actes violents de leur mari. Il est donc essentiel d’offrir un système de soutien permettant aux femmes de s’approcher et de recevoir de l’aide à l’aise.

Norma Braga, théologienne et consultante en image, São Paulo

Les chrétiens doivent comprendre que les agresseurs sont passés maîtres dans l’art de la tromperie et que les agresseurs peuvent être des maris, des pères, des pasteurs ou des dirigeants de jeunesse. Les dirigeants en bonne santé agiront en tant que protecteurs des femmes et des enfants, qui sont généralement les plus susceptibles d’être victimes.

La meilleure prévention contre les abus est de favoriser une culture centrée sur le Christ dans l’Église. Il ne suffit pas que notre théologie soit exacte. Dans de nombreux cas d'abus sexuels, même d'abus sur des enfants, l'auteur n'est pas signalé à la police parce que « le frère ne va pas en justice contre son frère » – mais cet argument est une déformation de la Parole. En cas de crime, l’Église doit prendre du recul pour que l’État puisse s’occuper de l’affaire ; c'est la sphère de l'État, pas celle de l'Église.

Les abus parmi nous, chrétiens, sont encore pires, car ils sont généralement justifiés par des lectures odieuses de la Bible, qui laissent de profondes cicatrices dans l’âme. Nous devons retourner à nos origines, au leadership vraiment humble du Seigneur Jésus, qui n'a pas utilisé les brebis pour son propre gain mais s'est sacrifié pour elles.

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