La première liberté de l'Amérique: la liberté de religion

À partir des célébrations du 4 juillet vendredi dernier, les Américains ont commencé une commémoration et une célébration d'un an en prévision de notre Bissequiventennial (le 250e anniversaire de la proclamation le 4 juillet 1776).

Mon espoir et ma prière est que les Américains dans ce grand pays de notre grand pays saisissent l'occasion stratégique de souligner l'importance universelle de la révolution américaine, qui a produit des principes démocratiques sans précédent pour lesquels l'Amérique revendiquait une application universelle.

De nombreuses manières importantes, la révolution américaine, initiée par le, a fait de l'Amérique le premier d'un nouveau type de nation, basé sur «le consentement des gouvernés», rendant les gouvernements responsables de leur peuple.

Malheureusement, il est devenu plus clair à chaque année qui passe que de plus en plus d'Américains, en particulier dans les jeunes générations, ne sont pas familiers avec l'importante histoire de leur nation ou ont rejeté les principes durables qu'il a produits.

Au cours des douze prochains mois, cette chronique discutera périodiquement de l'un de ces principes fondateurs américains dans l'espoir d'augmenter les connaissances et l'appréciation de notre patrimoine et son importance continue pour notre nation et le monde.

Aujourd'hui, je veux discuter de la liberté de religion. La mise en œuvre éventuelle des idéaux fondateurs de la Révolution américaine a été la Constitution des États-Unis, avec la Déclaration des droits attachée. Le premier amendement garantit constitutionnellement les droits de l'homme fondamentaux essentiels à la vraie liberté:

Le Congrès ne fait aucune loi concernant la création de la religion, ni interdisant son libre exercice, ou abritant la liberté d'expression ou de la presse, ou le droit du peuple de se réunir et de pétitionner le gouvernement pour une réparation des griefs.

L'une des principales forces stimulant l'adoption du premier amendement a été le fait que les baptistes, qui étaient devenus l'une des plus grandes confessions d'Amérique, dans le sillage du premier grand réveil (vers 1734-1758), étaient extrêmement mécontents d'être persécutés et discriminés contre Nine des treize États d'origine qui avaient des dénominations officielles et des États-Unis (tous des perspectives).

Les baptistes avaient grandi au point que s'ils ne votaient pas pour ratifier la Constitution, cela échouerait à ratification. Ainsi, John Leland, le prédicateur baptiste et évangéliste le plus éminent du XVIIIe siècle, a rencontré James Madison, un architecte en chef de la Constitution et le quatrième président américain (1809-1817), pendant plusieurs heures dans la neige dans le comté d'Orange, en Virginie.

En raison de leur nombre, les baptistes ont tenu l'équilibre des pouvoirs en Virginie, et si la Virginie, l'État fédéral le plus grand et le plus riche (quatre des cinq premiers présidents venait de Virginie – Washington, Jefferson, Madison et Monroe) n'ont pas ratifié la constitution, elle ne réussirait pas.

Les baptistes voulaient s'assurer que la nouvelle Constitution ne créerait pas une église nationale et officielle, comme neuf des treize États d'origine.

Leland et Madison ont conclu un «accord politique», dans lequel Leland convaincrait les baptistes de voter pour la ratification, et Madison a garanti que le premier congrès en vertu de cette nouvelle constitution adopterait un amendement qui ne garantirait aucune «création de religion, ni interdisant son libre exercice …».

Cette liberté de religion a permis de s'épanouir de tous les types de religion en Amérique comme aucune autre nation sur la planète. L'une des principales raisons est que la religion
L'Amérique est personnelle et volontaire. Si les gens trouvent leur religion insatisfaisante, ils peuvent le changer sans crainte de représailles. Ainsi, les églises américaines, les synagogues, les temples et les mosquées sont plus remplies d'adorateurs volontaires que de presque tous les lieux de culte de tous les autres pays.

La base de cette «Liberté de l'âme» remonte à Roger Williams au début du XVIIe siècle. Williams a été chassé de la colonie puritaine de la baie du Massachusetts pour s'être opposé à l'Église d'État et préconisé le baptême des «croyants» par opposition au baptême infantile. Williams a écrit un tract, dans lequel il a proclamé que pour tout homme, même un roi, d'interférer coercitif avec la relation d'un autre homme avec son dieu était un «viol d'âme».

L'ampleur et la profondeur de la liberté des Américains d'adorer comme elles le souhaitent – ou de ne pas adorer du tout, sans pénalité légale de quelque nature que ce soit – a été un modèle pour le monde. C'est une liberté que beaucoup trop d'Américains tiennent pour acquis.

Comme toutes les libertés, la meilleure façon d'honorer et de défendre la liberté de religion est de l'exercer. Ma prière est que pendant les douze prochains mois, les Américains exerceront leur liberté de religion et se tournent vers les perspectives spirituelles. L'Amérique ne peut en bénéficier que de plus en plus de ses citoyens établissent un véritable lien avec leur créateur.

Et nous devons toujours nous rappeler que nos ancêtres, lorsqu'ils ont déclaré leur indépendance de la Grande-Bretagne, n'ont pas déclaré leur indépendance de Dieu. En fait, ils ont expressément reconnu leur créateur dans la déclaration. Ils ont déclaré que les hommes n'étaient pas nés, mais «égaux.

En concluant leur déclaration véritablement révolutionnaire, ils déclarent: «Et pour le soutien de cette déclaration, avec une confiance ferme à la protection de la providence divine, nous nous engageons mutuellement nos vies, nos fortunes et notre honneur sacré.»