La montée et la chute du nationalisme chrétien
« Selon toute norme objective et scientifique, les Noirs ne sont pas pleinement humains. »
« Adolf Hitler était un prince chrétien. »
« C'était mal de permettre aux femmes de voter. »
« Vous pouvez avoir soit une civilisation, soit des Noirs, mais pas les deux. Ce qu'il faut faire est évident. »
« Les Juifs et les Noirs constituent tous deux un problème. »
« Il devrait être illégal pour les femmes de travailler en dehors de la maison. »
« La tolérance envers les Juifs est une apostasie devant Dieu. »
« Adolf Hitler est au paradis. »
Ces déclarations – et bien d’autres encore – ont été publiées sur X au cours des dernières années par Corey Mahler, un « nationaliste chrétien » auto-identifié, qui est co-animateur du podcast Stone Choir.
La semaine dernière, le podcast de Mahler a été recommandé par le PDG de Gab, Andrew Torba, comme le « podcast nationaliste chrétien n°1 dans le monde » sur son nouveau site Web ChristianNationalist.com. Plus inquiétant encore était le fait que le site Internet de Torba ait été immédiatement salué par des pasteurs nationalistes chrétiens comme Joel Webbon et Brian Sauvé, dont les ministères étaient également recommandés sur le site.
Comment le nationalisme chrétien est-il passé d’un péjoratif ambigu invoqué principalement par les progressistes, à un mouvement restreint mais croissant parmi les évangéliques réformés, puis à un réservoir de racisme de caniveau, de misogynie et d’antisémitisme ? L'histoire est compliquée.
Le nationalisme chrétien comme vague péjoratif
Le terme « nationalisme chrétien » existe depuis des décennies, mais il a considérablement gagné en visibilité après les émeutes du 6 janvier au Capitole. Même s’il existe sans aucun doute des chrétiens qui fusionnent christianisme et patriotisme de manière malsaine, le terme lui-même est souvent mal défini, confondant les groupes extrémistes avec les conservateurs chrétiens traditionnels.
Par exemple, le livre populaire de Whitehead et Perry mesurait le soutien au nationalisme chrétien en termes de déclarations bénignes telles que « Le gouvernement fédéral devrait autoriser l'affichage de symboles religieux dans les lieux publics » ou « Le gouvernement fédéral devrait autoriser la prière dans les écoles publiques ». En effet, le terme était défini de manière si large que 38 % des démocrates, 67 % des protestants noirs et 21 % des juifs étaient favorables au nationalisme chrétien.
De même, la journaliste Heidi Przybyla a affirmé que ce qui unit les nationalistes chrétiens est la conviction que « nos droits en tant qu'Américains, comme tous les êtres humains, ne viennent d'aucune autorité terrestre. [but] viennent de Dieu. » Même si elle s'est ensuite excusée pour ses remarques, celles-ci laissaient entendre que les croyances chrétiennes fondamentales (croyances inscrites dans la Déclaration d'indépendance !) étaient censées être qualifiées de nationalisme chrétien.
En conséquence, de nombreux évangéliques en sont venus à conclure que le nationalisme chrétien est un épouvantail progressiste largement dénué de sens. Cependant, un plus petit nombre d’évangéliques ont décidé de s’appuyer sur cette étiquette, l’adoptant comme un terme d’auto-identification.
Nationalisme chrétien au sein de l'évangélisme réformé
L'automne 2022 a vu la publication de deux livres faisant la promotion du nationalisme chrétien auprès d'un public chrétien réformé : ceux d'Andrew Torba, d'Andrew Isker et de Stephen Wolfe.
Le livre d'Isker et Torba défendait les idées américaines dominantes telles que « la séparation fonctionnelle entre l'Église et l'État » (p. xviii) et la liberté des non-chrétiens de « gérer leurs propres lieux de culte (synagogues, mosquées ou temples) » (p. xix). Selon les auteurs, leur « objectif premier » était d’encourager les chrétiens à «[build] une société, une économie et une infrastructure chrétiennes parallèles » (p. xxviii).
En revanche, le livre de Wolfe constituait une tentative plus radicale de se libérer des modes contemporains de pensée politique. La nation idéale de Wolfe est dirigée par un « prince chrétien » qui « ressemble à Dieu pour le peuple ». [and] est une sorte de dieu national » (p. 287-288). Le prince chrétien a le pouvoir de « convoquer des synodes afin de résoudre les conflits doctrinaux… [and to] confirment ou nient leurs jugements théologiques » qui deviennent alors « la doctrine établie du pays » (p. 313). Dans cet état idéalisé, « les arch-hérétiques [who] sont publiquement persistants dans leur damnable erreur et cherchent activement à convaincre les autres de cette erreur… peuvent être à juste titre mis à mort » (p. 391). Son livre incluait également des points de vue inhabituels sur l'ethnicité, affirmait qu'il ne faisait pas un « argument 'nationaliste blanc' » (p. 119).
Les deux livres, tous deux recommandés sur le site Web de Torba, ont suscité un intérêt considérable, en particulier parmi les jeunes chrétiens blancs mécontents qui considèrent l'évangélisme institutionnel comme compromis par le féminisme, le progressisme et la théorie critique de la race. Cependant, aucun des deux livres ne révèle l'intolérance ouverte qui caractérise les déclarations de Mahler. Malheureusement, ces dernières années ont vu certains segments du mouvement nationaliste chrétien s’orienter fortement dans cette direction.
Nationalisme chrétien et droite dissidente
Depuis le début, l’aile réformée du nationalisme chrétien a eu des recoupements importants avec la droite dissidente, un écosystème éclectique de livres, de blogs, de chaînes YouTube et de forums 4chan qui trafiquent de l’humour juvénile, de la vulgarité et (c’est un euphémisme) des opinions politiquement incorrectes sur les femmes et les minorités. La vision du monde de la droite dissidente est à bien des égards le reflet de celle de la gauche éveillée, mais avec tous les rôles inversés. La droite dissidente estime que les hommes chrétiens blancs hétérosexuels sont victimes des femmes, des « bugmen » et des étrangers à travers « la gynécocratie », « la maison longue » et « le consensus d’après-guerre ».
Par exemple, dans son nationalisme, Wolfe a écrit : « Chaque étape du progrès vous dépasse… [the] homme blanc hétérosexuel » (p. 436) et « Nous vivons sous une gynocratie – une règle exercée par les femmes » (p. 448) et « Si vous êtes un homme blanc, hétérosexuel, de genre cis… votre avancement professionnel dépend du sacrifice de votre respect de soi en louant et en cédant à vos inférieurs qui vous gouvernent » (p. 464). Il consacre un chapitre entier à « justifier[ing] révolution violente » (p. 326), qui se termine par l’écriture suivante : « C’est à notre honte que nous tolérions timidement les agressions contre notre héritage chrétien. Nous sommes saisis par une dévotion servile envers nos ravisseurs laïques. Mais nous ne sommes pas obligés de vivre ainsi » (p. 352).
Dans , Isker a écrit : « J'utilise le terme Trashworld pour décrire [our] société dystopique… [The rulers of Trashworld] veulent que vous soyez spirituellement homosexuels, qu'ils puissent ou non vous rendre réellement homosexuels » (p. xii-xiii) et « Il y a une ligne directe de la première vague féministe introduisant les femmes dans la guerre par procuration de la politique démocratique. [i.e. voting] aux perversions les plus destructrices de Trashworld de l’année en cours » (p. 65) et « le féminisme, même (surtout !) le féminisme accepté par les conservateurs, est une déesse démoniaque responsable de notre asservissement » (p. 68).
Il n’est pas surprenant que de tels sentiments apocalyptiques puissent engendrer du ressentiment envers les oppresseurs perçus et une volonté de s’associer aux néo-nazis, à condition qu’ils détestent également suffisamment Trashworld.
Au-delà de la parodie
Alors que de nombreux nationalistes chrétiens considéraient initialement la droite dissidente comme un champ de mission à atteindre avec l'Évangile, elle semble être de plus en plus aux commandes. En effet, le meilleur argument contre le nationalisme chrétien semble désormais être le comportement en ligne de certains des partisans les plus bruyants du mouvement.
À en juger par les réseaux sociaux de nombreux nationalistes chrétiens déclarés, le problème fondamental auquel nous sommes confrontés n’est pas notre propre péché, mais l’ascendant des femmes, des étrangers et des juifs. Et la solution fondamentale n’est pas la rédemption par le Christ, mais l’abrogation du droit de vote des femmes, la déportation massive et la fin du soutien américain à Israël.
Le flirt évangélique avec le mouvement laïc pour la justice sociale aurait dû nous apprendre que les mauvaises idées chassent la bonne théologie. Apparemment, tout le monde n’a pas retenu cette leçon.
La recommandation de Torba d'un podcast néo-nazi devrait être un signal d'alarme pour les véritables croyants.
Si les jeunes hommes de votre église sont influencés par ces idées, parlez-en. Une mauvaise compagnie corrompt le bon caractère.
