La foi chrétienne n'est pas conditionnelle à la validation humaine

Certains chrétiens se sont demandé pourquoi certains professionnels éminents ne croient pas. J'ai entendu dire que cela a demandé: «Si c'est vrai, alors pourquoi ne pas« tel ou tel «croyez-le»? La validité de la foi chrétienne ou de toute autre réclamation de vérité n'est ni affirmée ni niée sur la base de qui l'approuve. Je crois que c'est la folie (et non biblique) pour un chrétien de rechercher une validation ultime de sa foi des sources humaines. Comme Paul l'a écrit: «Car je voudrais que vous sachiez, frères, que l'Évangile qui a été prêché par moi n'est pas l'évangile de l'homme» (Gal. 1:11).

Salomon a sagement placé l'humanité dans une bonne perspective, «il n'y a sûrement pas un homme juste sur Terre qui fait du bien et ne péche jamais» (Eccl. 7:20). L'histoire nous a appris à plusieurs reprises que l'humanité est intrinsèquement vulnérable à ses propres défauts, et quelle que soit la grande grandeur de ses réalisations, elle n'est pas impeccable. Dans l'Empire romain, lorsqu'un général conquérant est retourné à Rome avec un butin, un empereur a toujours dit: « Rappelez-vous, vous êtes mortel. » Même Shakespeare a souligné cela lorsqu'un sujet voulait embrasser la main du roi Lear qui a répondu: «Attendez, laissez-moi l'essuyer en premier; il est taché de mortalité.» Pourtant, la culture d'aujourd'hui continue de créer des personnalités dont les opinions semblent imposer à tout le monde.

En tant que jeune chrétien, j'ai appris une leçon précieuse qui m'a profité depuis des décennies. J'ai appris à évaluer le contenu par ses propres mérites, et à ne pas accepter les affirmations fondées sur la déférence à ce que la pensée culturelle attribue aux «personnes intelligentes». Un professeur m'a invité à un séminaire scientifique. Au déjeuner, j'ai écouté les conversations des scientifiques et j'ai réalisé qu'ils étaient comme tout le monde. Ils ont plaisanté, ont parlé de sports et de choses matérielles, mangé du gâteau au chocolat et ne semblaient en aucun cas exceptionnellement exceptionnels. Leur distinction était de terminer les rigueurs des exigences académiques et de gagner une désignation méritoire. Pourtant, la pensée culturelle élève de telles désignations au statut divin et de simples mortels doivent les écouter parce qu'ils sont jugés plus intelligents que tout le monde.

Peut-être qu'en Occident, nous avons formé des gens à rendre hommage aux icônes culturelles et à appliquer sélectivement la pensée critique. Au cours de mes années dans les établissements universitaires aux États-Unis et au Canada, je suis tombé sur des étudiants qui, selon moi, concédaient inutilement à l'incrédulité en critiquant ce qu'ils n'aimaient pas et en favorisant ce qu'ils préféraient. Dans nos discussions, les appels sceptiques étaient dans leur réflexion étayés en faisant appel aux positions faisant autorité des personnalités de haut niveau dans la pensée culturelle.

Par exemple, j'ai conversé avec des étudiants en psychologie qui ont accepté le point de vue de Freud selon lequel Dieu était une projection humaine d'une figure paternelle pour les besoins de réconfort et pour faire face à des sentiments de culpabilité, d'espoir et de peur de la mort. Je demanderais: «Qu'est-ce qui donne l'autorité de la pensée freudienne sur la pensée chrétienne? Pourquoi cela devrait-il en être ainsi?» Il semblait que je ne pouvais pas rivaliser avec le statut culturel de Freud. C'est presque comme s'ils me disaient: « Comment pouvez-vous en savoir plus que Freud? »

La peur d'avoir la foi dévaluée par une personnalité jugée «super intelligente» par la pensée culturelle est ce qui devient un bois de ver dans l'esprit d'un chrétien. Nous avons été avertis il y a longtemps que «la peur de l'homme pose un piège, mais dont la confiance dans le Seigneur est en sécurité» (Prov. 29:25).

Il existe également une composante gadfly au sein de l'intimidation culturelle. Croyez-le, de nombreux critiques de la foi chrétienne n'ont aucun intérêt dans une exploration ouverte d'esprit de la grâce de Dieu. Ils prennent simplement une grande satisfaction chez les croyants ennuyeux, car notre témoin et notre engagement envers la bonne nouvelle perturbent la personne naturelle. L'objectif est donc d'éradiquer cette conviction en faisant pression sur les croyants à changer d'avis et à accepter une version impuissante qui atténuera la conviction. Dans une certaine mesure, cela fonctionne. Le christianisme progressif est le produit du compromis culturel qui relégue la foi chrétienne à une simple option d'auto-assistance.

Le voyage d'un chrétien vers la foi victorieux doit maintenant surmonter les jeux Mirage of Mind joués dans la culture. Il est maintenant nécessaire pour ceux qui savent «sur qui (ils) ont cru et (sont) convaincus qu'il est capable de garder ce qui a été confié» (2 Tim. 1:12) pour réaliser ce qu'ils ont. Notre message est «plus net que toute épée à deux tranchants, perçant la division de l'âme et de l'esprit … et discernant les pensées et les intentions du cœur» (Hébreux 4:12). Le chrétien a le puissant message de grâce que par l'Esprit est condamné «le monde concernant le péché et la justice et le jugement» (Jean 16: 8). Les rédacteurs à tous les niveaux sont des réactions à la nature condamnée de cette dynamique spirituelle.

Le message de la grâce et du repentir de Dieu en Jésus est une proposition tout ou rien qui provoque le contrecoup et l'antagonisme. « Si le monde vous déteste », a déclaré Jésus, « sachez que cela me détestait avant qu'il ne vous déteste » (Jean 15:18). Cela explique pourquoi les chrétiens doivent «aimer vos ennemis et prier pour ceux qui vous persécutent» (Matt. 5:44). Les croyants qui représentent le message de la grâce et du repentir deviennent souvent la cible des frustrations et rébellions d'une personne naturelle contre Dieu.

Il y a certainement des moments où des questions honnêtes et équitables nécessitent des réponses. Les conversations doivent être les bienvenues. Le Seigneur Jésus avait raison que l'amour et la miséricorde devraient être les caractéristiques de la réaction chrétienne. Néanmoins, les chrétiens devraient commencer à prendre notre confiance dans la grâce de Dieu beaucoup plus au sérieux et se rendre compte que le scepticisme culturel est construit sur le «sable coulant» par des êtres humains imparfaits.