John Cooper de Skillet identifie deux signes indiquant que le marxisme et l'humanisme laïc s'insinuent dans les églises
NASHVILLE, Tennessee — John Cooper, chanteur du groupe de rock Skillet, nominé aux Grammy Awards, a abordé ce qu'il considère comme un silence troublant dans l'Église sur des questions critiques telles que le marxisme et l'évolution du langage des mouvements de justice sociale et a identifié les signes de capitulation des églises. à l'humanisme laïc.
Dans une interview avec The Christian Post lors des GMA Dove Awards, Cooper, qui anime également le podcast « Cooper Stuff » et est connu pour son franc-parler sur la foi et la culture, a déclaré qu'il était préoccupé par certaines des idéologies dangereuses qu'il a vues s'infiltrer dans l'Église. au cours des dernières années.
« Je vois beaucoup de marxisme et de ses ramifications », a déclaré le chanteur de 49 ans, citant la théorie critique de la race et « les idéologies nous divisent en groupes – chrétiens blancs, chrétiens noirs, femmes chrétiennes, hommes chrétiens ».
« C'est une forme de marxisme, et ce n'est pas bon », a-t-il déclaré.
Cooper a déclaré que cette division idéologique est le symptôme d’un changement culturel plus large vers la laïcité, où la moralité est définie sans référence à la Bible ou à Dieu.
« Il y a cette idée que nous pouvons créer un monde bon et juste sans la Bible, sans Dieu. C'est fondamentalement ce qu'est l'humanisme laïc », a expliqué Cooper. Il a noté que de nombreuses Églises, peut-être avec de bonnes intentions, tentent de s’aligner sur des idées laïques dans le but de faire preuve d’empathie ou de pertinence – mais ces efforts peuvent conduire à l’adoption de valeurs antithétiques aux enseignements bibliques.
« Ces idées humanistes laïques conduisent toujours à de très mauvais résultats », a-t-il déclaré.
L’un des exemples qu’il a cités est la normalisation croissante du sans-abrisme et de la consommation de drogues dans les villes.
« Il existe une idée selon laquelle nous prenons soin des sans-abri en créant des endroits où ils peuvent se droguer en toute sécurité. Ce n'est pas bon pour eux, c'est terrible », a-t-il déclaré, ajoutant que c'est symptomatique d'une « culture de mort » plus large, où les États aux États-Unis et au Canada ont évolué vers la légalisation de l'euthanasie, même pour les adolescents souffrant de dépression.
Il a averti que cette approche laïque de la résolution des problèmes sociétaux entraîne des conséquences désastreuses, les gens payant des impôts pour financer des programmes qui encouragent la dépendance ou mettent fin à la vie plutôt que d’offrir la rédemption.
Sur la question de la sexualité biblique, Cooper a reconnu que de plus en plus d'Églises commencent à prendre conscience de la nécessité d'enseignements bibliques clairs sur le genre et la sexualité – mais beaucoup hésitent encore à adopter une position ferme, souvent sous couvert d'être des « chercheurs- amical » ou en évitant la controverse.
Signes d’une culture éveillée dans l’Église
Cooper, qui se prépare à la sortie du premier album indépendant de Skillet, en novembre, a souligné les manières subtiles par lesquelles les églises pourraient succomber à des idéologies dangereuses. Il a cité l’un des premiers signes avant-coureurs comme étant l’utilisation d’un langage qui reflète les mouvements laïques pour la justice sociale.
« Même si les églises ne le pensent pas comme le monde, elles adoptent le langage de la solidarité », a déclaré Cooper, ajoutant que des termes comme « justice raciale », qui, bien qu'apparemment inoffensifs, peuvent être chargés d'implications idéologiques qui s'éloignent du enseignement biblique.
«Ils diront, les gars, nous allons avoir un séminaire sur la justice raciale. Ils utiliseront la terminologie. Il se peut qu'ils disent beaucoup de choses qui me feraient penser : « Je suis d'accord avec ça », mais parfois la terminologie s'infiltre et les mots ont du pouvoir.
« La gauche progressiste a très bien réussi à redéfinir le langage pour créer de nouvelles réalités », a noté Cooper, citant le livre de Saul Alinsky comme un manuel sur la manière dont le langage peut être utilisé comme arme pour faire évoluer les valeurs culturelles. Des termes comme « justice reproductive », par exemple, sont utilisés pour recadrer le débat sur l’avortement, a expliqué Cooper.
« Les chrétiens entendent ces phrases et pensent : « Eh bien, ça a l'air bien », et ils les comprennent. Vous verrez des signes lorsqu'ils commenceront à utiliser ces mots. Mais nous devons nous demander : « Qu’est-ce que vous voulez vraiment dire par là ? »
Un autre signe, selon Cooper, est lorsque les églises commencent à prétendre qu'elles ne sont « pas politiques » tout en critiquant les positions conservatrices sur des questions comme l'immigration ou la redistribution des richesses.
« Ils disent qu'ils ne sont pas politiques, mais vous les entendrez seulement dénigrer les conservateurs », a déclaré Cooper.
« Ils diront : « Nous ne sommes pas du tout politiques, mais bla, bla, bla, mais nous devons nous soucier de la justice et nous avons donc besoin d'une redistribution des richesses. Ils font du socialisme par la porte dérobée en prétendant qu'ils ne sont pas du tout politiques, mais ils s'en prennent aux conservateurs à propos de leur politique d'immigration ou quelque chose du genre.»
