Explorer les frontières de l’IA au milieu d’humains dépravés (partie 2)
La semaine dernière, j’ai écrit une chronique pour The Christian Post intitulée « Intelligence artificielle : bénédiction ou malédiction ? » Après réflexion, un meilleur titre aurait pu être « Intelligence Artificielle : Blessing Curse ».
De toute évidence, l’intelligence artificielle est extrêmement prometteuse pour aider à la découverte et au traitement des maladies humaines et à l’amélioration générale de la condition humaine. En fait, l’intelligence artificielle suggère qu’elle a un grand potentiel pour provoquer des sauts quantiques en cours qui stimulent l’imagination humaine.
Cependant, comme je l’ai souligné la semaine dernière, le changement n’est pas toujours synonyme de progrès, et même lorsqu’il s’agit de progrès, il s’accompagne toujours de coûts. Et la société a la responsabilité morale de chercher à anticiper et à atténuer ces coûts.
Bien sûr, le point principal de la colonne était le danger toujours présent de la dépravation humaine universelle qui plane sur toutes les entreprises et activités humaines.
Peu importe la noblesse de l’âme humaine, ses aspirations et ses motivations, la nature déchue est toujours présente et même lorsqu’elle est relativement endormie pendant des années, elle est toujours prête à tenter, piéger, captiver et ensorceler les êtres humains quant aux actions qu’ils doivent entreprendre. . Et cela est vrai non seulement de l’homme naturel mais aussi de ceux rachetés par la foi chrétienne. La description graphique de l’apôtre Paul de sa lutte sérieuse pour « courir la course alors avec détermination. Je ne suis pas un boxeur de l’ombre, je me bats vraiment ! Je suis le maître le plus sévère de mon corps, de peur d’être moi-même disqualifié après avoir prêché aux autres. (I Cor. 9:27, traduction Phillips)
Dans l’Épître aux Romains, Paul déplore que même les Apôtres ne soient pas libres de la nature déchue. « Car le bien que je voudrais, je ne le fais pas ; mais le mal que je ne voudrais pas, je le fais. » (Rom. 7:19).
Quelques lecteurs m’ont demandé pourquoi utiliser l’œuvre fictive de William Golding comme illustration principale de la vérité de la présence omniprésente du péché et de la sensibilité de la nature humaine à celui-ci. Je suppose que la réponse est expliquée par le prédicateur en moi. J’ai l’habitude d’utiliser des illustrations dans les sermons.
Ce faisant, je suis l’exemple du Maître Enseignant, notre Seigneur Jésus Lui-même. De manière assez frappante, Jésus a fait un usage magistral de récits, de paraboles et d’histoires pour illustrer les vérités divines qu’il enseignait. Et le roman magistral de Golding illustre assez puissamment le caractère pécheur inné de l’humanité depuis sa naissance.
Comme le rapporte Golding, le maître d’école expérimenté, lorsque l’officier de la marine britannique se rend compte de ce qui est arrivé aux jeunes garçons laissés seuls sur l’île, il s’exclame : « J’aurais dû penser qu’une meute de garçons britanniques, vous êtes tous britanniques, n’est-ce pas? – aurait été en mesure de mettre en place un meilleur spectacle que cela… «
En plus de témoigner de la dépravation humaine innée, sape les mythes culturels et ethniques de supériorité.
Imaginez ma surprise la semaine dernière d’avoir découvert une histoire qui est une illustration encore plus graphique de l’étendue et de la profondeur de la dépravation humaine. l’auteur à succès David Grann a écrit (2023).
Ce page-turner captivant raconte la véritable histoire du HMS , un navire britannique envoyé en 1740 en mission secrète pour capturer un galion espagnol rempli de trésors. Le naufragé sur une île désolée au large des côtes de la Patagonie dans l’extrême sud de l’Amérique du Sud.
L’équipage a été abandonné sur cette île et la discipline et l’ordre de la marine britannique se sont rapidement désintégrés dans l’anarchie et la violence.
C’est un fil déchirant, mais qui donne à réfléchir, qui ne reflète pas l’optimisme quant à la nature humaine en situation de stress. (Je ne gâcherai pas l’histoire pour vous en révélant plus, mais je recommanderais l’histoire comme une lecture très informative, mais divertissante.)
Que devons-nous faire en tant que société ? Premièrement, les gens continueront à poursuivre les frontières de l’intelligence artificielle (IA), quelles que soient les réglementations adoptées pour la restreindre. Concrètement, le dentifrice a quitté le tube et ne peut plus être remis dans son contenant.
Je crois que la meilleure solution est de reconnaître la déchéance de l’homme, qu’il soit chercheur scientifique, régulateur gouvernemental, consommateur avide ou investisseur soucieux du profit.
Nous devrions suivre l’exemple de nos pères fondateurs qui, croyant en la dépravation de l’homme, ont mis en place un système de freins et contrepoids avec les branches exécutive, législative et judiciaire du gouvernement fédéral se surveillant et se contrôlant mutuellement pour se prémunir contre quiconque la branche reçoit trop de puissance.
En tant que société, nous avons besoin de freins et contrepoids, avec des limitations de la recherche gouvernementale (tout ce qui peut être fait ne doit pas être fait, et ces décisions doivent être prises par des individus élus et informés).
dans ce domaine conduira à la calamité humaine et à la tragédie déchirante le plus tôt possible.
