Erika Kirk et le scandale de l'Évangile

Ses paroles étaient tout aussi choquantes que les événements tragiques qui ont eu lieu des semaines plus tôt. Alors que 70 000 personnes se sont introduites dans le stade State Farm à Glendale, en Arizona, et 20 000 autres réunis dans des lieux de débordement comme Desert Diamond Arena, plus de 100 millions de spectateurs ont rejoint le service commémoratif en le streminant en ligne, tandis que 20 millions supplémentaires ont été réglés par des moyens télévisés traditionnels. Tous étaient là pour honorer la vie remarquable de Charlie Kirk, et un Saint Hush est tombé sur le rassemblement lorsque sa veuve, Erika Kirk, se tenait pour offrir quelques mots.

Le fait qu'elle ait pu parler était tout aussi remarquable pour moi que tout ce qu'elle avait l'intention de dire. Franchement, je ne sais pas ce à quoi je m'attendais, mais je n'étais pas préparé à ce qui est venu ensuite. «Sur la croix, notre Sauveur a dit:« Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas (sic) ce qu'ils font. Cet homme, ce jeune homme, je lui pardonne. Elle a poursuivi: «La réponse à la haine n'est pas la haine. La réponse, nous savons de l'Évangile, est l'amour. Toujours l'amour. Amour pour nos ennemis. Amour pour ceux qui nous persécutent.»

Le moment était à couper le souffle. Mais puis-je être douloureusement transparent un instant? Au départ, ces mots étaient tout comme ils étaient pour moi. J'ai honte de l'admettre, mais dans ma faiblesse, le pardon est la dernière chose que je voulais entendre Erika Kirk. Heureusement, le Saint-Esprit m'a rapidement condamné.

Le pardon, voyez-vous, se classe près du haut des choses que nous sommes le plus reconnaissants de recevoir et près du bas des choses que nous sommes le plus disposés à donner. Les idiomes aiment et nous rappellent que montrer de la compassion est difficile principalement parce qu'il semble égal à la diminution de la douleur que les autres nous causent. Pourtant, pour les chrétiens, le pardon n'est pas seulement non biblique mais aussi irrationnel en raison de l'ampleur de la grâce de Dieu dans nos vies.

Le scandale de l'Évangile est que Dieu le Père a choisi de verser sa colère sur son propre fils afin de libérer les pécheurs viles (Ésaïe 53:10). Parce que nous sommes tous comme des moutons qui se sont égarés, Jésus a été frappé et affligé par son propre père comme notre transgression, notre iniquité et notre châtiment sont tombés sur lui (Ésaïe 53: 4-6).

Certes, sont plus offensants que les autres, mais laissez-nous coupables et sans excuse devant un Dieu saint. Ainsi, le vient de souffrir pour les injustes. Les justes sont morts pour les injustes. Christ a plaidé pour notre pardon même s'il l'achète sur la croix. Au moment où vous vous sentez méritant la grâce tout en supposant que les autres ne le sont pas, Erika Kirk nous a puisé avec puissance que ceux qui reçoivent la grâce devraient être les plus désireux de l'accorder.

Lorsque Pierre a demandé à Jésus combien de fois nous devrions pardonner à ceux qui péchent contre nous, il a exposé sa question avec ce qu'il pensait être une suggestion gracieuse. «Seigneur, à quelle fréquence mon frère péchera-t-il contre moi et je lui pardonne jusqu'à sept fois? (Mat. 18:21). Bien que le nombre nous semble arbitraire, les rabbins juifs ont enseigné que les croyants n'étaient tenus de pardonner que trois fois la même infraction. En suggérant à l'amnistie jusqu'à sept fois, Peter a plus que doublé ce que le bon sens semblait nécessiter.

Souhaitant approfondir notre compréhension de la miséricorde de Dieu envers nous, Jésus a intentionnellement exagéré: «Je ne vous le dis pas, jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept» (Matt. 18:22). Son point n'était pas qu'après 490 actes de clémence, notre bienveillance devrait s'épuiser. Au contraire, l'attente de notre Sauveur est que nous pardonnons encore et encore parce que c'est exactement comme ça que Dieu nous traite. Nous pourrions être rapides à réporter ,? Quel genre d'idiot serait si ridicule? Et pourtant, notre rébellion continue contre Dieu suit le même modèle prévisible et absurde. Pour pardonner les autres comme Dieu nous a pardonné ,.

Certes, des questions pratiques émergent alors que nous essayons d'être fidèles à la directive de Jésus dans le monde réel. Sommes-nous obligés de pardonner à une personne qui ne veut pas notre pardon? Ou quelqu'un qui ne se repente pas de ses actes répréhensibles? À ce stade, il n'y a aucun indicateur que Tyler Robinson a tout remords pour sa transgression pécheresse contre Charlie Kirk. Par conséquent, comprendre la différence entre et le pardon est crucial ici. N'oubliez pas que Dieu offre la grâce aux multitudes qui refusent de l'accueillir. Nous aussi, nous devrions être disposés à donner ce que les autres ne veulent pas recevoir (Matt. 6: 14-15).

Mis à part la cohérence théologique de le faire, abandonner nos griefs envers les autres est également bon pour nous. Outre le pardon, vous réfléchira continuellement à l'infraction qui vous a causé du mal, vous gardant émotionnellement lié à la personne qui vous a blessé. Attendre des excuses qui ne vient jamais, c'est comme déchirer à plusieurs reprises la gale de blessure. Pourquoi devrions-nous être disposés à donner à ceux qui nous crache autant sur nos vies? Lorsqu'une racine d'amertume saisit votre cœur, vous avez permis à votre ennemi d'empêcher votre croissance continue dans le Seigneur (Héb. 12: 14-15).

Autrement dit, oui. La peur de diminuer ce qui nous est arrivé crée des désir raisonnables pour la justice et même la justification (Amos 5:24). Nous devons cependant réaliser que l'accorder un pardon à une personne n'est pas la même chose que les libérer des résultats de ses actions. Les employés qui volent devraient perdre leur emploi. Les étudiants qui trichent devraient échouer. Ceux qui enfreignent la loi devraient aller en prison. Les assassins qui tuent des citoyens innocents devraient faire face à la peine de mort. Bien que contre-intuitifs, les conséquences peuvent être une bénédiction qui nous amène au repentir et au changement de vie. En fin de compte, nous devons faire confiance au Seigneur pour décider des répercussions auxquelles les autres sont confrontés pour leurs péchés (Rom. 12: 19-21).

Il y a de fortes chances que vous ne le fassiez pas. Peut-être qu'aucun autre cliché n'a fait plus de dégâts à notre compréhension du pardon que la notion de mettre des expériences douloureuses de notre esprit est souvent impossible. Heureusement, le pardon biblique ne nous oblige pas à être crédules ou naïves. Refuser de s'attarder sur les infractions de nos ennemis ne signifie pas que nous devons nous mettre à plusieurs reprises en danger. Même lorsque les conséquences doivent rester, nous pouvons choisir de ne pas être lié par la méchanceté passée des autres et même prier le meilleur de Dieu au cours de leur vie.

À ce stade, si vous ne croyez pas que Dieu fait quelque chose de remarquable dans notre nation, vous ne faites tout simplement pas attention. Je suis reconnaissant pour le pardon audacieux d'Erika Kirk et pour le scandale de l'Évangile. Le Seigneur utilise une veuve en deuil pour nous rappeler à tous à quel point nous avons désespérément besoin de grâce.