Disciples du Christ, vous n’avez pas le droit d’être odieux au nom de la vérité

La politique est par nature oppositionnelle. Prendre position sur une question sur laquelle les gens ont des opinions fortes et diverses, c’est inviter au conflit.

C’est un dicton difficile. Les chrétiens sont appelés à être des réconciliateurs, à être remplis de grâce et de charité. Nous représentons un Prince dont le règne éternel est celui de la paix.

Pourtant, nous représentons aussi un Sauveur qui a dit : « Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée » (Matthieu 10:34). Il ne faisait pas référence à une épée littérale, mais plutôt à la division qui serait causée par la position qu’il nous appelle à prendre pour et à son sujet. Jésus a dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6) et, « Si quelqu’un veut être mon disciple, qu’il se renie lui-même, se charge de sa croix et me suive » (Luc 9:23). La revendication d’exclusivité et l’exigence d’un discipulat coûteux ne sont pas bien acceptées dans un monde déchu ou dans une culture post-chrétienne.

Cela n’autorise pas les disciples du Christ à être odieux au nom de la vérité, pas plus que son commandement de faire preuve de compassion et de compréhension signifie que nous ne devons jamais offenser. Nous devons ressembler à Jésus, qui était plein de grâce et de vérité (Jean 1 : 14, 17). C’est l’un des paradoxes du royaume de Dieu : pour apporter la paix, nous devons proposer des vérités qui souvent coupent profondément la chair insensible.

Il y a de nombreuses questions dont les chrétiens ne peuvent pas parler avec une position autoritaire, « ainsi dit le Seigneur ». Par exemple, il n’y a pas de position biblique sur le pipeline Keystone, la réforme du logement public ou la réparation des systèmes d’eau urbains. Combien les États-Unis devraient-ils dépenser pour un système d’armement donné ? Quels types de cultures le gouvernement devrait-il subventionner, le cas échéant ?

Ces questions et bien d’autres sont des questions de prudence, d’information factuelle, d’application constitutionnelle et, pour les chrétiens, d’examen de la manière dont les principes bibliques devraient être intégrés aux décisions politiques. Il est essentiel que les croyants comprennent que des personnes honorables peuvent être en désaccord à leur sujet sans compromettre leur intégrité morale. Les disciples de Jésus doivent s’en souvenir.

Comprendre comment appliquer au mieux les principes bibliques dépend d’une bonne maîtrise de ce que sont ces principes. Tout au long de la Bible, le peuple de Dieu est appelé à être des champions de la justice, des défenseurs des faibles, généreux en dons et véridiques en toutes choses.

C’est à ce stade que les disciples de Jésus doivent se rappeler que le Nouveau Testament indique clairement que Dieu réserve certains rôles au gouvernement («porter l’épée» pour prévenir et punir le mal, selon Romains 13: 4) et d’autres à l’église (évangélisation et faire des disciples, selon Matthieu 28:18-20). Chaque fois que j’entends un politicien de l’un ou l’autre parti citer la déclaration du Seigneur : « Dans la mesure où vous avez (fait miséricorde) au plus petit d’entre eux, c’est à moi que vous l’avez fait » (Matthieu 25:20) comme prétexte pour un programme fédéral, je grimacer. Jésus a fait cette déclaration dans le contexte de la récompense et de la punition pour la façon dont les gens traitent ses disciples, et non comme un prétexte pour que le gouvernement dépense de grosses liasses d’argent pour un programme ostensiblement compatissant.

Quant aux questions spécifiques, il y a certaines choses sur lesquelles l’Écriture ne laisse aucune « marge de manœuvre » aux croyants fidèles. Il est impossible d’étudier les Écritures et de ne pas comprendre que la personnalité commence à la conception. Puisque chaque personne est faite à l’image et à la ressemblance de Dieu, cela signifie protéger la vie dans le ventre de sa mère et maintenir sa dignité tout au long de sa vie naturelle.

Cela signifie donc aussi que lorsque la sanction légale est donnée à la destruction de la vie à naître ou à la mort euthanasiée de quelqu’un à un stade ultérieur de celle-ci, les chrétiens doivent utiliser les outils qu’ils possèdent pour s’y opposer. En tant que citoyens américains, l’un de ces outils est politique – les urnes, les fonctions électives ou nominatives, les campagnes d’éducation et de persuasion publiques, etc. D’autres outils sont les actes de miséricorde individuels et collectifs, par exemple l’adoption, les centres de soins de grossesse pour les femmes et leurs enfants à naître, l’accueil de femmes en crise dans nos foyers, etc.

De même, lorsque des jeunes hommes revendiquant une identité féminine sont autorisés à utiliser les vestiaires des filles, lorsqu’une personne se voit refuser un emploi à cause de sa couleur de peau ou lorsqu’une boulangère est traitée de fanatique haineuse pour avoir refusé d’utiliser ses talents pour décorer un gâteau pour un mariage dont la célébration viole sa foi, accepter passivement ces choses alors que des recours juridiques et politiques existent reviendrait à livrer des croyants fidèles et de bons citoyens à l’oppression qu’ils ne devraient pas avoir à subir.

« Recherchez le bien-être de la ville où je vous ai envoyés en exil », a dit Dieu par le prophète Jérémie, « et priez le Seigneur en son nom, car c’est dans son bien-être que vous trouverez votre bien-être » (Jérémie 29:7). C’est une partie intrinsèque de notre appel en tant qu’exilés vivant dans le royaume des hommes. En 2023, nous devons continuer à le remplir.

Publié à l’origine au Washington Stand.