Dans la pensée évangélique, Jordan Peterson est-il un sage du monde ?

La semaine dernière à Londres, plus de 12 000 personnes ont assisté à l’O2 et ont payé « des sommes d’argent importantes pour regarder (Jordan) Peterson, la rock star des intellectuels publics » et d’autres panélistes pour discuter de « tout, du mariage… à ce que raconte le livre de Job. nous parler de la souffrance. Peterson a commencé par demander au public : « Que faisons-nous tous ici ? Les spectateurs ont peut-être eu des réponses diverses, mais la plus grande question était en réalité : qu’est-ce que nous recherchons et attendons de trouver ?

L’angoisse est partout et les gens recherchent ce qui peut réconcilier leur existence fragile avec un monde menaçant d’incertitude. L’Évangile a toujours offert le Christ qui « a brisé dans sa chair le mur de séparation de l’hostilité… afin de créer en lui un homme nouveau… faisant ainsi la paix » (Eph. 2, 14-15). Je pense que le défi pour la foi chrétienne contemporaine est que l’Évangile offre des choses non tangibles, et donc que le tangible entre en concurrence féroce.

Les hommes modernes sont conditionnés à être éduqués par les phénomènes observés. Ainsi, la sensibilité innée de l’humanité pour Dieu est désormais distraite par l’attrait des enseignements sur le développement personnel. Cela n’a rien de nouveau, comme chaque époque l’a connu. Comme l’intemporel de Bunyan dont le conseil cherchait à remplacer le message de foi

.»^[1]

Les tentatives actuelles visent à naturaliser les sensibilités spirituelles d’une manière culturellement acceptable. Cette tentative est remarquable chez Peterson. Il est urbain, intellectuel, psychologue clinicien et offre de nombreuses idées sur des thèmes bibliques. Avec 7,5 millions d’abonnés YouTube et plus de 600 millions de vues, il est un véritable influenceur qui établit une sous-culture de recherche d’abonnés. Ce qui est particulièrement noble chez Peterson, c’est son honnêteté lorsqu’il dit souvent « je ne sais pas » ou « je ne comprends pas ». De telles concessions sincères font de lui une personne décemment humble et sympathique.

En ce qui concerne l’Évangile, cependant, ses explications naturalisées présentent un « Christ » qui propose une « proposition morale inébranlable » et la résurrection comme une « métaphore » où « certaines parties de nous doivent mourir parce qu’elles sont dans l’erreur et ensuite nous avançons ». et renaissent constamment en conséquence du progrès.^[2] Le « Christ » de Peterson symbolise un idéal exceptionnel qui mérite une action d’émulation. Peterson prend une grande liberté pour lire ses propres idées dans l’Évangile. C’est assez audacieux, en fait. Les gens l’écoutent parce qu’ils croient qu’il est culturellement plus excitant que la banalité stéréotypée du sermon d’un prédicateur.

Concernant les enseignements du Christ, Peterson a également prêché :

.» ^[3]

Cette idée abstraite du « Christ » propose un récit qui ne nécessite pas vraiment de foi ; cela nécessite l’adhésion à des principes qui apportent une amélioration à ceux qui peuvent les apprécier. C’est une forme de légalisme. Autrement dit, il faut respecter un code moral illustré par les principes de la vie du « Christ » afin de s’améliorer. De plus, la sensibilité à la conscience semble suffisante pour jauger une identité avec le « Christ ». Les idées de Peterson sur le « Christ » sont complexes, mais séduisantes dans la mesure où l’on peut avoir une vision de la spiritualité sans obéir au Christ : « Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche » (Matt. 3 : 2).

Ce que Peterson ne semble pas comprendre, c’est que que vous appeliez cela « chaos » ou rébellion, ou tout autre surnom décrivant des défauts moraux, il s’agit essentiellement d’un reconditionnement de… Pourtant, son « Christ » est culturellement plus attrayant que l’invitation de l’Évangile à la repentance, à la justification par la foi et à une vie nouvelle en Christ. C’est parce que Peterson traite d’éléments tangibles qui sont facilement adoptables, alors que l’Évangile propose des éléments intangibles avec une responsabilité sincère.

En tant que psychologue, ses conseils pour le bien-être émotionnel offrent une sagesse pratique et des conseils éclairés. L’intégration de thèmes bibliques dans son style d’amélioration personnelle n’est qu’une autre opinion dans la longue histoire des tentatives de naturalisation de la pensée chrétienne. De telles opinions ont toujours trouvé une audience dans la culture parce que l’égoïsme intérieur n’est pas dirigé vers le repentir mais vers une négociation de la paix.

J’ai beaucoup de respect pour l’intellectualisme public de Peterson, mais il lui manque la portée de ce qui est central dans l’Évangile : « Dieu montre son amour pour nous en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » (Rom. 5 : 8). ). Mon conseil aux personnes qui souhaitent payer « des sommes d’argent importantes » pour écouter Peterson est d’aller de l’avant si vous souhaitez glaner des idées psychologiques, des critiques de la pensée culturelle et prendre en compte ses conseils sur divers sujets. Si vous recherchez le pardon, une nouvelle vie et l’épanouissement ultime, contournez les filtres de Peterson sur la foi chrétienne et explorez l’Évangile par vous-même. Ne croyez pas que dans une culture postmoderne, seules des icônes culturelles sophistiquées peuvent offrir des réflexions passionnantes sur des questions spirituelles.

Gardez à l’esprit que ce qui empêche la plupart des chercheurs de chercher sans réserve, c’est la peur de découvrir ce qui éradiquera l’égoïsme inhérent. « Que votre cœur ne soit pas troublé », a dit Jésus (Jean 14 : 1). Votre acceptation personnelle du Christ vous amènera à faire l’expérience d’un véritable « ordre » à partir du « chaos ». Vous réaliserez au plus profond de vous ce que Jésus a promis : « la vérité vous libérera » (Jean 8 :32).

Le respect intellectuel et l’assentiment à un « Christ » naturalisé sont très différents de . Comme l’a dit Bunyan :

? » ^[4]

1. John Bunyan, (Westwood, New Jersey : Barbour and Company, sd), 13-14.

2. Jordan B. Peterson, Le christianisme et le monde moderne, YouTube 1:15:15 à 1:17

3. Jordan B. Peterson, (Toronto, Ontario : Random House Canada, 2021), p. 47.

4. , 169.