Ce qui a donné naissance à la culture de protestation de gauche

Les agents fédéraux de l'application des lois à Portland, Oregon, sont à nouveau en tant que trait constant.

Depuis plus tôt le mois dernier, les militants de gauche ont organisé des manifestations presque quotidiennes à l'extérieur du bâtiment qui abrite la succursale locale d'immigration et d'application des douanes (ICE). Il y a quelques semaines, des manifestations de mercredi et jeudi ont conduit à des arrestations, mais les deux se sont révélées être des répétitions pour la violence plus importante samedi, qui a été déclarée émeute. De nouveau la semaine dernière, des agitateurs ont été arrêtés pour avoir lancé des feux d'artifice et des couteaux chez les forces de l'ordre.

Les affrontements évoquent les émeutes de Portland de l'été long et chaud de 2020, où des centaines d'agitateurs se sont réunis tous les soirs pour les agents d'assaut gardant le palais de justice fédéral et où le terme «Antifa» est entré dans le lexique populaire.

La cause est légèrement différente – protester contre l'application de l'immigration au lieu de la brutalité policière – mais le scénario semble être le même.

En fait, chaque protestation de gauche ressemble remarquablement. Toujours, un élément cherche une confrontation avec la police – jeter des bouteilles, pulvériser des graffitis et d'autres chaos mineurs. Souvent, les manifestants sont vêtus de noir avec le visage caché. Souvent, ils sont unis dans leur objet, fournis avec des équipements identiques et organisés en pelotons.

Le contingent des agitateurs de gauche ressemble presque à une armée. Ainsi, un média local, Oregon Live, a décrit l'émeute du 14 juin: «Un mur de bouclier impromptu a été formé vers 17 heures près des portes principales de l'installation de glace… Plus tard, plusieurs personnes ont pu être vues en utilisant un panneau d'arrêt comme un bélier battant de fortune.»

Les emplacements changent, la tactique varie, mais le caractère de ces perturbations de gauche reste la même quelle que soit la cause ostensible. Il pourrait s'agir de l'immigration, de la police, de la Palestine, de l'environnement, de l'avortement, ou de l'agenda LGBT – tout ce qui répond à la controverse du moment. Les manifestations ont toutes le même caractère – assez pour faire en sorte que le seul suspect qu'ils soient effectués par tous les mêmes personnages – au point de créer un phénomène indépendant que certains ont appelé «le gauchisme omnicause».

Parce que ces protestations s'adaptent à la controverse du moment, et parce qu'il y a plus ou moins une controverse politique, ces protestations sont plus ou moins constantes. On pourrait même l'appeler une manifestation perpétuelle, qui tourne d'une ville à l'autre, échangeant des causes comme des t-shirts souillés à chaque arrêt. En fait, la nature perpétuelle de la manifestation semble être une caractéristique essentielle du phénomène car de nombreux participants ont adopté l'agitation de la rue comme style de vie.

Vous êtes-vous déjà arrêté pour vous demander comment les manifestations peuvent fonctionner pendant des jours et des jours? Les personnes normales avec des emplois, des familles et d'autres responsabilités ne peuvent pas se permettre de simplement camper par un bâtiment gouvernemental pendant une semaine. Pour les manifestants de gauche qui se rassemblent jour après jour, de telles manifestations sont au mieux un passe-temps intensif et au pire toute leur vie – peut-être même leur gagne-pain, si quelqu'un parraine ses activités.

Reconnaître que les événements de protestation sont perpétuels aident à expliquer d'autres facettes. Par exemple, les manifestations sont bien organisées, avec des tactiques innovantes et constamment évolutives, car les participants sont bien pratiqués.

La nature perpétuelle des manifestations explique également les confrontations violentes qui se produisent. Les médias d'information rapportent souvent que des manifestations individuelles se rassemblent en tant qu'événements discrets, qu'ils essaient de contextualiser en reliant leur rhétorique à la cause politique connexe. Mais seules les protestations les plus dramatiques – celles qui impliquent l'arrestation et la confrontation – attirent une telle attention. Ainsi, les manifestants doivent concevoir un drame toujours croissant pour attirer l'attention.

Quant à ce qui a donné naissance à la culture de protestation de gauche, cette question peut être répondue à plusieurs niveaux. En surface, il s'agit d'une stratégie d'idéologues marxistes pour réaliser un changement politique et social. Par-dessus tout, les marxistes désirent le pouvoir et vénération des catégories opprimées de personnes. Ils admirent donc l'activisme des droits civiques des années 50 et 60, ce qui a mis fin à la ségrégation, mais ils évitent également les méthodes démocratiques standard de recherche de changement politique – persuasion, élections et législations – qui ont réussi à réussir ce mouvement.

Les agitateurs de gauche sont en larmes («jeu de rôle d'action en direct») leur propre mouvement des droits civiques – ou, du moins, la façon dont ils fantasment dans leur tête. Le mouvement des droits civiques a réussi à attirer l'attention sur une ségrégation légale injuste et légale par la protestation de masse et la désobéissance civile pacifique. Il a fallu une question d'injustice profonde et permanente pour tirer tant de mères, de pères et d'enfants – la plupart d'entre eux pauvres et de cols bleus – pour une prolongation prolongée. Ceci, ainsi que la répression brutale qu'ils ont rencontrée, a attiré l'attention de la nation.

Mais les agitateurs de gauche tentent de réduire le mouvement des droits civiques dans un ensemble de tactiques politiques qu'ils peuvent couper et se mettre à coller sur n'importe quel problème politique. Et leur insincérité est la raison pour laquelle ils ne réussiront pas. D'abord et avant tout, les agitateurs de gauche n'ont pas de cause suffisante pour justifier les tactiques qu'ils utilisent. Ils n'ont pas non plus à faire face au même niveau de sacrifice personnel qui a rendu le mouvement des droits civiques si remarquable. Ils ne s'engagent pas non plus au même degré de non-violence.

Cela indique un autre point essentiel: alors que le mouvement des droits civiques a été largement produit par des chrétiens noirs faisant appel aux valeurs chrétiennes et à la loi morale fondamentale, les agitateurs de gauche d'aujourd'hui rejettent fondamentalement toute autorité. Ils participent à «le mystère de l'anarchie» qui «est déjà à l'œuvre» (2 Thessaloniciens 2: 7), qui cherche à «rejeter la retenue» (Proverbes 29:18).

Les agitateurs de gauche s'opposent non seulement à Dieu, mais à chaque institution qu'il a établie, de la famille à l'Église à l'État. Ce n'est pas seulement pour une seule journée ou un seul problème, mais c'est devenu un modèle, une habitude, un style de vie, une culture.