A quoi sert l’Église d’Angleterre ?
Richard Niebuhr a dénoncé l’Église libérale de son époque, résumant sa théologie en une seule phrase cinglante : « Un Dieu sans colère a amené des hommes sans péché dans un royaume sans jugement par le ministère d’un Christ sans croix. »
Ce qu’il n’a pas noté – mais peut-être sous-entendu – c’est qu’une telle théologie se manifeste généralement dans un culte infantile, offrant un pastiche des prédilections de la culture au sens large qui serait qualifié de kitsch, si ses pourvoyeurs avaient l’esprit de le voir comme tel. L’Église progressiste est toujours une piètre imitation de ce que le monde considérait comme cool avant-hier.
En me promenant dans les rues de Londres début juin, j’ai rencontré un exemple de première classe d’une vie théologique de troisième classe, gracieuseté du mois de la fierté, dans le style anglican. Le mois de la fierté a eu moins de visibilité ces dernières années. Le drapeau de la fierté est toujours là, bien sûr – le plus visiblement à la Maison du Canada à Trafalgar Square – mais il semble y avoir une certaine confusion quant à la version à arborer, le design trans-inclusif apparaissant moins fréquemment que les années précédentes. Peut-être que la coalition a exagéré. Cela met à rude épreuve la crédibilité de revendiquer la marginalisation alors que vous êtes le seul groupe à consacrer un mois entier à vous célébrer, avec vos symboles affichés partout, des grands magasins aux sièges sociaux des entreprises en passant par les bâtiments gouvernementaux du monde entier. Aucun autre groupe ne peut revendiquer un tel privilège annuel ou un tel pouvoir culturel. Et la fierté dépasse désormais largement le goût du public.
Traitez-moi de réactionnaire victorien, mais je soupçonne que la prévalence croissante des furries queer dans les défilés de la fierté n'est pas susceptible d'élargir l'attrait populaire de la coalition arc-en-ciel.
Il existe pourtant un endroit où la fierté reste dominante : les paroisses progressistes de l’Église anglicane.
En rentrant à mon hôtel après une visite à la librairie Hatchards, j'ai été frappé par un panneau d'affichage d'église annonçant non seulement un mois de liturgie affirmant la fierté, mais l'équivalent d'une année entière. Une séance de questions-réponses avec « la prochaine génération de prêtres queer » en mars (billets disponibles pour seulement 5 £) ; une soirée cinéma queer en avril ; une soirée de questions LGBT pour le clergé en mai, suivie de la projection du film Pride ; un service de fierté en juin ; une performance de drag puis un autre service queer en juillet ; une journée des sports de drag en août ; un autre service de fierté en septembre ; une soirée dénonçant les thérapies de conversion en octobre ; une autre soirée cinéma queer en novembre ; et en décembre, un service de chants de Noël queer où le public est invité à rejoindre la congrégation pour « célébrer la Nativité à travers des chants, mêlant sa beauté aux hymnes queer emblématiques – de Cher à Ariana, Bowie à Gaga – pour une nuit vraiment inoubliable ».
Un mois n'est clairement pas suffisant pour cette paroisse, car elle détourne l'arc-en-ciel de la promesse de Dieu à Noé et l'attache à la confusion humaine pendant une année entière.
Il s’agit d’un exemple dramatique mais tragique de ce qui se produit lorsque le christianisme perd de vue son objectif transcendant. C’est l’une des ironies de la théologie progressiste que, si sophistiquée que soit son articulation intellectuelle, son expression liturgique tende vers l’enfantillage.
Une autre ironie est que les églises qui tentent d’imiter les goûts du jour afin de s’adapter à l’époque n’y parviennent généralement pas. Ils proposent simplement le tarif standard de la culture environnante dans un langage religieux qui fait grincer des dents et souvent avec un enthousiasme qui aspire à choquer mais qui est simplement dépassé. La fierté monte au sein de l’anglicanisme progressiste à Londres au moment même où son emprise sur le mois de juin semble s’affaiblir.
De plus, sous couvert de courage prophétique, ces églises font en réalité preuve de lâcheté, préférant affirmer les mensonges à la mode de la révolution sexuelle aux vérités de la foi à laquelle elles prétendent adhérer. Le christianisme n’affirme pas les valeurs de la ville terrestre, de gauche ou de droite, pour ensuite chercher à les intégrer harmonieusement dans les célébrations du moment le plus bouleversant de l’histoire de l’humanité : l’incarnation de Dieu lui-même. Au lieu de cela, il pointe vers l’au-delà, vers les choses d’en haut, vers quelque chose de meilleur. Plutôt que de rappeler aux gens une véritable vision de l’humanité, les églises progressistes proposent les réponses frauduleuses d’une culture qui fera tout sauf affronter sa mythologie – le culte de l’autonomie humaine, exprimé de la manière la plus âpre dans la révolution sexuelle. Ce n’est pas l’évangile du Christ ; c'est le mensonge de l'époque.
Ce qui était frappant dans le panneau d'affichage, c'était que ni Dieu, ni le Christ, ni la croix n'étaient mentionnés. Alors peut-être que Niebuhr a besoin d’être mis à jour : « Aucun dieu, courroucé ou autre, n’a amené des hommes, des femmes ou des personnes de genres différents sans péché à un spectacle de dragsters sans jugement, par le biais d’aucun Christ ni d’aucune croix. » La situation ne s'est pas améliorée. Même les idiomes linguistiques de la foi, qui faisaient signe à l’orthodoxie, ont finalement été abandonnés – apparemment en faveur de géants théologiques tels que Bowie, Grande, Cher et Gaga. Et cela soulève la question : à quoi sert l’Église d’Angleterre ?
Le premier événement du calendrier liturgique de cette paroisse, la séance de questions-réponses avec « la prochaine génération de prêtres queer », a pour thème : « Quel est l'avenir de l'Église d'Angleterre ? Je répondrai à cela (et renoncerai à mes propres frais de 5 £) : si l'année de la fierté est autorisée à constituer une réalité liturgique dans n'importe quelle paroisse, cette paroisse ne devrait pas s'appeler une église. En effet, en lisant ce panneau d'affichage paroissial, les paroles d'Oliver Cromwell me sont venues à l'esprit : « Vous êtes resté assis trop longtemps pour le bien que vous avez fait ces derniers temps. Partez, dis-je, et finissons-en avec vous. Au nom de Dieu, partez ! »
