Ministère LGBT fondé par le P. James Martin publie « LGBTQ Confiteor » invoquant les « saints queer »

Le ministère de sensibilisation LGBT fondé par le père James Martin, un prêtre jésuite controversé, a récemment publié une version révisée de la prière pénitentielle de la messe catholique qui suggère que « les discours intérieurs dégradants » sont un péché et invoque l’intercession des « saints queer ».

Dans un essai du 25 octobre pour Outreach intitulé « Un guide catholique LGBTQ pour la messe : prier le Confiteor », Ariell Watson Simon, qui est mariée à une autre femme, a écrit sur ses expériences négatives de prière de la prière du Confiteor à la messe alors qu’elle luttait contre une identité homosexuelle à l’université.

Simon, qui a obtenu une maîtrise en théologie de la Boston College School of Theology and Ministry et travaille comme aumônier dans un centre de réadaptation, a critiqué ce qu’elle a décrit comme « l’accent excessif mis sur la moralité sexuelle » dans la tradition catholique romaine, citant l’affirmation du pape Léon XIV selon laquelle « il y a des questions bien plus importantes, telles que la justice, l’égalité ». [and] liberté. »

Simon a affirmé que « sa lutte interne sur ma sexualité était une distraction de l’examen de ma conscience sur d’autres sujets importants », et a ensuite énuméré « les péchés structurels comme le racisme, la xénophobie et la transphobie » comme particulièrement préoccupants.

Le Confiteor confesse à Dieu et à ses frères chrétiens que l’on a « gravement péché, dans mes pensées et dans mes paroles, dans ce que j’ai fait et dans ce que j’ai omis de faire, par ma faute, par ma faute, par ma faute la plus grave ». En reconnaissant ses fautes, le confesseur se frappe traditionnellement la poitrine à trois reprises en signe de tristesse et d’humilité avant d’invoquer l’intercession de la Vierge Marie, ainsi que de tous les anges et des saints.

Le rite pénitentiel du Book of Common Prayer anglais, bien qu’il n’invoque pas l’intercession des saints, présente une confession de péché formulée de manière similaire par laquelle les anglicans confessent qu’ils ont péché « en pensée, en parole et en acte, par ce que nous avons fait et par ce que nous n’avons pas fait ».

Dans son essai, Simon a écrit sa propre version révisée et non sexiste du Confiteor, le qualifiant de « Confiteor pour les catholiques LGBTQ ». Elle a exhorté les lecteurs à « le dire comme vous le pensez » et à « l’entendre comme un appel à l’entraide dans le projet de guérison et de croissance ».

« J’avoue à notre Dieu d’Amour et à vous, mes frères et sœurs, que j’ai échoué dans mes pensées préjugées et mes jugements partiaux, dans mes paroles insouciantes et mon discours intérieur dégradant, dans ce que j’ai fait pour coopérer avec l’injustice et dans ce que je n’ai pas réussi à faire pour y résister ; à cause de ma peur, de ma complaisance, de mes pires erreurs », dit la version de Simon.

« C’est pourquoi je demande à tous mes ancêtres spirituels, aux saints queer, et à vous, la famille humaine, de prier avec moi, afin qu’ensemble nous puissions construire un avenir meilleur. Amen. »

Le fondateur de Outreach, James Martin, est depuis longtemps accusé d’être en contradiction avec les enseignements catholiques orthodoxes sur la sexualité, bien qu’il les ait niés, selon l’agence de presse catholique. En 2021, il a été réprimandé pour avoir republié un tweet faisant référence à Dieu comme « Elle » et suggérant que l’utilisation d’images féminines pour représenter Dieu est « théologiquement correcte ».

Lors d’un entretien avec l’ancien secrétaire aux Transports Pete Buttigieg en 2025, Martin a décrit la parentalité homosexuelle de Buttigieg comme « belle » et l’a comparée aux relations au sein de la Trinité entre Dieu le Père et le Fils. Le regretté pape François, également jésuite, a fait sourciller en 2024 pour avoir écrit la préface de la version italienne du livre de Martin sur la résurrection de Lazare.

Les questions concernant la sexualité et le genre continuent de diviser les catholiques et les autres chrétiens. En août, le National Catholic Reporter a suscité des réactions négatives en publiant un article d’opinion exhortant ses lecteurs à célébrer le « Mois de l’histoire transgenre » en priant les saints prétendument transgenres.

Écrit par Emma Cieslik, dont la signature la décrit comme « une érudite religieuse queer et neurodivergente et une employée de musée basée à Washington, DC », l’éditorial affirmait que l’histoire des transgenres « est intimement liée à l’Église catholique, où une riche histoire de saints que les historiens médiévaux identifient désormais comme transgenres inspire une nouvelle génération de saints vivant parmi nous ».

Cieslik a ensuite attribué à tort l’identité transgenre moderne à plusieurs personnalités catholiques historiques, dont la plupart étaient des femmes qui assumaient des coupes de cheveux, des vêtements ou des rôles sociaux traditionnellement masculins pour poursuivre l’ascétisme ou la sécurité monastique.