La leçon de théologie dans "Disclosure Day" de Steven Spielberg

Cet essai contient des spoilers. Continuez à lire à vos propres risques cinématographiques.

(RNS) — Je suis allé voir « Disclosure Day », le nouveau film de Steven Spielberg, m'attendant à un thriller de science-fiction. Mais je suis aussi reparti avec un essai théologique.

Pour comprendre « Disclosure Day », il faut le voir comme le troisième volet d’une trilogie que Spielberg n’a jamais annoncée mais qu’elle réalise depuis près d’un demi-siècle.

Tout d’abord, il y a eu « Close Encounters of the Third Kind » (1977), l’histoire d’un électricien de l’Indiana nommé Roy Neary (Richard Dreyfuss) qui devient obsédé par les visions d’une montagne particulière après une rencontre avec un OVNI. Il fait un pèlerinage à la Devils Tower dans le Wyoming, où les humains et les visiteurs extraterrestres se rencontrent dans un échange spectaculaire de lumière et de musique. Les extraterrestres ne sont pas les démons typiques de la science-fiction de la guerre froide. Ils sont doux, dociles, enfantins et androgynes. Ils rendent leurs personnes enlevées indemnes. La rencontre est paisible et spirituelle.

Moi-même et plusieurs autres rabbins projetions ce film dans le cadre d'une séance d'étude sur la fête juive de Shavouot. Pourquoi? Chavouot commémore le don des Dix Commandements au Mont Sinaï. La rencontre transformatrice sur une montagne – une histoire de transcendance. « Rencontres rapprochées », semblait-il à beaucoup d’entre nous, était une parabole sur la révélation divine.

Deuxièmement, il y a eu « ET l’extra-terrestre » (1982). Un visiteur venu de l'espace arrive. Il est doux et bienveillant. Il guérit une plante mourante par son toucher. Il forme un lien télépathique avec un garçon solitaire nommé Elliott – un véritable sentiment d'empathie – dans lequel l'enfant expérimente réellement ce qu'ET endure. Les autorités poursuivent ET et se rapprochent. ET semble mourir. Il ressuscite. Dans ses adieux, il touche le front d'Elliott avec un doigt brillant et dit : « Je serai là. »

Quand j’ai vu le film, il y a presque 45 ans, le symbolisme m’a saisi. Il s’agissait d’un récit moderne de l’histoire de l’Évangile. (Je n’étais pas le seul à penser cela ; un certain nombre de prédicateurs chrétiens l’ont également vu). Spielberg lui-même a nié en avoir eu l'intention, mais les résonances sont si profondes qu'elles dépassent les propres intentions du cinéaste.

Si seulement Spielberg avait pu prendre une tasse de café avec le regretté grand psychanalyste Carl Jung. Dès 1946, Jung commença à ruminer la fascination culturelle suscitée par les ovnis. Dans une lettre datée du 14 septembre 1960, il écrivait : « La science-fiction sur les voyages vers la Lune ou vers Vénus et Mars et la tradition des soucoupes volantes sont les effets de notre besoin vaguement ressenti mais néanmoins intense d’atteindre une nouvelle base physique et spirituelle au-delà de notre monde conscient actuel. »

Ce qui nous amène au « Disclosure Day » et à Spielberg qui termine la trilogie. Le film met en vedette Emily Blunt dans le rôle d'une météorologue de Kansas City qui commence à être confrontée à des phénomènes qu'elle ne peut pas expliquer, et Josh O'Connor dans le rôle d'un lanceur d'alerte en matière de cybersécurité qui a décidé que la vérité sur ce qui existe « appartient à 7 milliards de personnes ». Je n'en dirai pas plus sur l'intrigue, sauf que ce qui arrive dans ce film ne détruit ni ne menace. La question posée au public, posée dans le slogan promotionnel du film, est la suivante : « Si vous découvriez que nous ne sommes pas seuls – si quelqu’un vous le montrait, vous le prouvait – est-ce que cela vous effrayerait ?

C'est de la Spielbergologie – de la révélation du Sinaï dans « Close Encounters » à l'événement Christ dans « ET », à la grande révélation ultime du « Disclosure Day ». C'est la promesse d'une transcendance ultime.

Ou, comme le dit Jung dans ses Lettres Vol II : « Ces symbolismes (OVNI), qui surgissent partout de nos jours, dressent un tableau de la fin des temps avec ses conceptions eschatologiques : destruction du monde, venue du Royaume des Cieux ou du Rédempteur du monde. »

Il existe une tendance qui dépasse celle de Spielberg. Les films extraterrestres sont une sorte de baromètre culturel, enregistrant ce que nous craignons et ce que nous espérons à un moment donné de l’histoire.

Pendant la guerre froide, les extraterrestres sont venus nous détruire. « La Guerre des mondes » en 1953 et son remake post-11 septembre avec Tom Cruise en 2005 nous ont donné des créatures dont le seul but était l'anéantissement. Mais en 2016, quelque chose avait changé. Dans « Arrivée,» le problème n’est plus qu’ils veulent nous détruire ; nous ne comprenons tout simplement pas la langue de chacun.

Et maintenant, en ce moment difficile, Spielberg nous propose le « Jour de la divulgation » et les extraterrestres sont à nouveau inoffensifs : des cousins éloignés d'ET. Nous avons désespérément besoin d'un autre type d'histoire.

C’est pourquoi ce film ne parle pas vraiment de la vie extraterrestre. C'est une question d'empathie — ressentir de l'intérieur de la réalité d'autrui, même lorsque cette réalité vous est étrangère dans tous les sens du terme.

Il y a un verset du Lévitique que Rabbi Akiva appelle le grand principe de toute la Torah : « Aime ton prochain comme toi-même ». Ce n'est pas parce que votre voisin vous est familier, ni parce que vous partagez une langue, un code postal ou une tribu, mais parce qu'il est kamokha., comme toi; et b'tzelem Elohim, à l'image de Dieu.

Et maintenant, le vrai spoiler.

Le dernier mot du film est « écoutez ». Écoutez comme dans Sh'ma. Écoutez comme en vous écoutant, le langage intérieur.

C’est la clé de tout : écouter. Cela va bien au-delà du cinéma.

Imaginez ce qui se passerait si Israéliens et Palestiniens pouvaient réellement s’écouter. Les véritables artisans de la paix dans ce conflit, ceux qui instaurent la paix petit à petit, sont ceux qui s’écoutent réellement les uns les autres. C’est la prise de conscience qu’entendre l’autre peut vous rendre vulnérable, mais cela ne vous diminue pas et ne vous affaiblit pas. Je peux écouter les Palestiniens raconter qu'ils détiennent encore les clés des maisons de leurs familles dans l'Israël d'avant l'État, et ils peuvent écouter les Juifs israéliens parler du farhud., le pogrom d’inspiration nazie à Bagdad qui a assassiné environ 180 Juifs il y a exactement 85 ans ce mois-ci.

Sh'ma : Écoutez, entendez, soyez présent.

Spielberg a eu une éducation juive. Il n’a pas aimé son expérience de bar-mitsva, a-t-il partagé. En fait, il a lancé des oranges sur les invités en signe de protestation. Comme beaucoup de Juifs de sa génération, il s’est rebellé. La « Liste de Schindler » était, en un sens, son retour au judaïsme.

Mais, Sh'ma. C'est peut-être le mot qui est resté. Cette simple commande était toujours là. C’est la véritable révélation.