Le statu quo à la mosquée Al-Aqsa de Jérusalem se détériore
(RNS) — Au début, la semaine dernière rapport d'enquête par les journalistes de Middle East Eye, révélant un plan secret américano-israélien visant à mettre fin à la tutelle jordanienne du lieu saint le plus controversé de Jérusalem, semblait tiré par les cheveux. Le plan prétend remplacer l'administration jordanienne par une entité nommée par Israël qui recadrerait le site musulman, permettant au public d'accéder à un « centre multiconfessionnel ».
Quand Interrogé, le secrétaire d'État américain Marco Rubio a semblé surpris. « Je ne suis même pas au courant de ces rapports. … Je n'ai jamais entendu cela », a-t-il déclaré lors d'une audition au Congrès sur la question. Rubio a ensuite souligné le « grand » partenariat entre les États-Unis et la Jordanie.
Mais ceux sur le terrain n’ont pas été surpris par cette information. Le statu quo de longue date, remontant à la domination ottomane du XIXe siècle et renforcé par des résolutions internationales et l'accord américano-israélien-jordanien de 2014, a consisté à préserver le site pour le culte musulman et à autoriser les visiteurs d'autres confessions. Mais dans la pratique, cet accord s’érode depuis des décennies, et de plus en plus depuis la guerre à Gaza fin 2023.
Le complexe de 14 hectares, qui comprend la mosquée Al-Aqsa et le Dôme du Rocher, revêt une profonde importance pour l'Islam ; Les musulmans croient que le prophète Mahomet est monté au ciel pour recevoir des révélations divines. Ensemble, les deux structures qui composent Haram al-Sharif/Al-AQsa Les mosquées sont inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO et sont considérées comme le troisième site le plus saint de l'Islam.
La police israélienne a restreint l'entrée des Palestiniens à la mosquée pendant les vacances, invoquant des problèmes de sécurité. Et la police israélienne autorise de plus en plus les Juifs, qui croient que le Mont du Temple, sous Al-Aqsa, est l'emplacement des anciens Premier et Second Temples, à accomplir des rituels et des prières à l'intérieur du complexe.malgré la rencontre de 2014 à Amman au cours de laquelle le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu et le roi Abdallah II de Jordanie, en présence du secrétaire d'État américain John Kerry, ont affirmé qu'« Al-Aqsa est un lieu de prière pour les musulmans et de visite pour tous les autres ».
Depuis l'invasion provocatrice de la mosquée par Ariel Sharon en 2000 et le retrait des gardes waqf jordaniens de la porte Mughrabi, les extrémistes juifs sont entrés dans la mosquée sans autorisation des autorités jordaniennes du waqf. Les visites de colons juifs, accompagnés par les forces armées israéliennes, ont augmenté de plus de 18 000 % depuis 2003, selon les statistiques publiées par les autorités jordaniennes, de 289 à plus de 53 000 en 2024.
Les chercheurs ont averti que, sous couvert de liens religieux et historiques, Israël étend progressivement son influence sur le site. Ce qui a commencé comme une révision policière autorisant une plus grande prière juive est devenu un précédent plus large.
Médias israéliens des rapports début 2026 indiquaient que Netanyahu soutenait une décision du ministre israélien de la Sécurité nationale, Itamar Ben-Gvir, autorisant la prière juive à Al-Aqsa. La couverture médiatique israélienne note également que le Premier ministre a déclaré que les changements politiques avaient été coordonnés avec lui et qu’il a rejeté les avertissements selon lesquels de telles mesures violeraient des accords vieux de plusieurs décennies.
Le 14 mai, Ben-Gvir a personnellement dirigé un groupe extrémiste juif dans l’enceinte d’Al-Aqsa et a hissé un drapeau israélien, dansé, chanté et déclaré que « le Mont du Temple est entre nos mains ». L’incident a souligné la nature des enjeux élevés des changements de politique et l’urgence d’une gestion prudente et d’un dialogue inclusif pour éviter une escalade.
Parallèlement, un projet de loi Le projet proposé par un comité ministériel israélien de droite cherche à réglementer l’appel à la prière en exigeant que les mosquées obtiennent une autorisation préalable pour utiliser des haut-parleurs, les forces de sécurité étant habilitées à intervenir plus facilement. Les sanctions incluraient de lourdes amendes et la confiscation du matériel, créant ainsi un régime dans lequel l'autorisation est la valeur par défaut et interdiction l’exception, suspendant potentiellement un élément essentiel du culte islamique à des moments considérés comme violant le permis. Les amendes proposées – environ 17 300 dollars pour l’utilisation de haut-parleurs sans permis et environ 3 500 dollars pour non-conformité – soulignent la gravité de ce changement.
La Commission islamo-chrétienne de soutien à Jérusalem et aux Lieux saints a exprimé sa profonde préoccupation face à l'escalade des mesures israéliennes visant la mosquée Al-Aqsa.
« Obstruer les travaux de restauration, d'entretien et de préservation, entraver les réparations des installations et des portes, et retarder l'enlèvement de la végétation et l'atténuation des risques reflète une politique délibérée visant à paralyser l'administration du waqf et à la priver de son autorité », a déclaré la commission. en juin 2 déclaration.
L'accord de longue date qui structure la gouvernance du site a été soigneusement élaboré sur la base de la légitimité religieuse, de la mémoire historique et d'un ensemble d'instruments juridiques destinés à prévenir des flambées de violence dans une ville susceptibles de déclencher des tensions régionales, voire mondiales.
La légitimité religieuse de la tutelle hachémite découle des liens de la lignée hachémite avec le prophète Mahomet et du devoir largement compris de garder Al-Aqsa comme une obligation sacrée. Consolidée en 1924, la tutelle a perduré malgré le changement de souveraineté, liant l'identité nationale de la Jordanie à la ville et à sa gouvernance. Sur le plan juridique, cela se reflète dans les instruments internationaux et bilatéraux reconnaissant la gestion partagée des lieux saints de Jérusalem, un cadre invoqué dans la diplomatie pour éviter crises.
La garde hachémite des lieux saints est une responsabilité assumée par le roi Abdallah II et est fermement reconnue et documentée dans les traités et accords internationaux, notamment l'article 9 du Traité de paix Jordanie-Israël. La Jordanie a également souligné qu’Israël, en tant que puissance occupante, n’a aucune autorité en vertu du droit international ou des résolutions du Conseil de sécurité des Nations Unies pour modifier le statu quo historique et juridique de Jérusalem.
La mosquée Al-Aqsa reste un point focal où se croisent la foi, l'histoire et la géopolitique, et les changements dans sa garde, ses règles d'accès ou son administration ont des implications bien au-delà d'un seul site, affectant la stabilité régionale et la diplomatie internationale.
Un engagement durable en faveur du statu quo du XIXe siècle, des accords trilatéraux de 2014 et des efforts diplomatiques en cours est essentiel pour prévenir l'escalade et préserver un cadre qui accueille le culte, l'histoire et la paix pour tous ceux qui vénèrent les lieux sacrés de Jérusalem.
(Daoud Kuttab est le responsable principal des communications de l'Alliance évangélique mondiale. Les opinions exprimées dans ce commentaire ne reflètent pas nécessairement celles de Religion News Service.)
