L’hostilité augmente lorsque la foi refuse de reculer
La récente prise d'assaut de l'église Cities à St. Paul par Don Lemon et son équipe a une fois de plus mis en lumière l'hostilité croissante envers les croyances religieuses orthodoxes ici aux États-Unis.
Il ne s’agissait pas d’une confrontation isolée autour de l’ICE. C’était un instantané de quelque chose de plus profond qui se déroulait dans notre culture.
Selon le rapport Hostilité contre les églises aux États-Unis du Family Research Council, les six années précédentes ont montré une escalade inquiétante des incidents visant les églises américaines. Le FRC a documenté 50 incidents en 2018, 83 en 2019, 55 en 2020 et 98 en 2021. Puis il y a eu un pic spectaculaire après l'annulation de : 198 incidents en 2022. Cela a été suivi de 485 en 2023.
Alors que l’année 2024 s’est stabilisée à 415 incidents, ce nombre élevé révèle une nouvelle norme d’hostilité.
Voici la question que nous devons nous poser : l’hostilité envers l’exercice religieux s’étend-elle au-delà du vandalisme et des menaces – et se transforme-t-elle en résistance institutionnelle ?
Nous avons constaté une pression croissante sur la protection de la conscience dans le domaine des soins de santé. Nous avons vu des prestataires confessionnels d’adoption et de placement familial forcés de quitter des États pour avoir adhéré à la vérité biblique. Nous avons vu les agences de régulation traiter les organisations religieuses non pas comme des partenaires de la société civile, mais comme des obstacles aux agendas idéologiques.
Il ne s’agit pas seulement de vitres brisées, de graffitis ou même de bombes incendiaires. Il s’agit d’une posture culturelle changeante à l’égard de la foi elle-même. Pourtant, c’est là que nous devons regarder au-delà du brouillard de la guerre culturelle et reconnaître ce qui se passe réellement : l’exercice religieux est en marche.
Si la liberté religieuse devient seulement une bataille défensive – procès, injonctions, législation réactive – nous risquons de nous concentrer uniquement sur la survie. Mais la liberté religieuse n’a jamais été destinée simplement à protéger les croyances privées. Il a été conçu pour protéger les témoins publics.
Le Premier Amendement ne garantit pas la confiance dans un coffre-fort fortifié ; il protège son libre exercice. Et cela signifie que la liberté religieuse n’est pas seulement quelque chose à défendre, c’est quelque chose à exercer.
Les membres du Congrès qui prient ouvertement, qui laissent la conviction influencer leurs votes, qui parlent de vérité morale transcendante lors des audiences des commissions – ils ne violent pas la Constitution. Ils y vivent. Les pasteurs qui abordent les questions publiques depuis la chaire n’empiètent pas sur la politique ; ils exercent la responsabilité que Dieu leur a confiée de dire la vérité.
L’hostilité s’est-elle accrue ? Oui. L’hostilité augmente lorsque la foi refuse de reculer. Et partout dans le pays, les croyants refusent de battre en retraite. Au cours de la dernière décennie, des centaines de chrétiens, hommes et femmes, ont répondu à l'appel de Dieu à entrer dans le domaine gouvernemental sans mettre leur foi à la porte. Cela inquiète profondément les forces des ténèbres spirituelles derrière les prophètes de la laïcité, car elles perdent le terrain qu’elles ont conquis.
La question ultime qui se pose à Washington, DC et dans tout le pays, n’est pas de savoir si la liberté religieuse survit sur le papier. Il s’agit de savoir si cela est vécu avec conviction.
La liberté religieuse est plus forte lorsqu’elle est visible, lorsqu’elle est exercée avec humilité, confiance et courage. Si la foi se retire de la place publique, l’hostilité l’emporte sans voter une seule loi.
Mais si les croyants vivent ouvertement leurs convictions en servant, en parlant, en légiférant et en priant, alors la liberté religieuse devient plus qu’une ligne défensive. Cela devient un témoignage transformateur.
La liberté religieuse n’est pas attaquée parce qu’elle est en retrait. On l'attaque parce qu'il avance.
