Tucker Carlson et la mauvaise théologie vont de pair

Depuis que Fox News a exilé Tucker Carlson, il affirme avoir trouvé la lumière. Il dit qu'il a lu la Bible pour la première fois. Normalement, les chrétiens se réjouiraient, comme les anges, du repentir d’un podcasteur.

Mais plutôt que de porter de bons fruits, il a publié des déclarations, transformant la théologie chrétienne en arme contre Israël et les États-Unis, ponctuées de sa marque de fabrique : « C'est tout simplement vrai ! « Période! » Mais sa piété en cage l’a rapidement amené à épouser l’hétérodoxie conservatrice et chrétienne. Nous pourrions déclarer sa nouvelle doctrine « hérésie », si seulement son dogme était suffisamment sérieux pour mériter ce cachet rouge. Si seulement.

La réalité de la culpabilité des entreprises

Le principal des nouveaux dogmes de Tucker est que le christianisme s’oppose aux « punitions collectives ». L’affirmation fondamentale de Tucker est que la culpabilité est toujours individuelle et que, par conséquent, les conséquences des péchés devraient l’être aussi. Il prêche que tout sentiment d’identité de groupe ou de « culpabilité du sang » est mauvais – peut-être le mal ultime. Mais ce n’est pas le cas, pas absolument. Bien sûr, le christianisme, lorsqu’il est appliqué à la justice civile, s’oppose à ce que les individus soient intentionnellement punis pour les péchés spécifiques des autres. Mais il soutient également que devant Dieu, personne – à l’exception du Fils – n’est vraiment innocent, car nous héritons tous de la « culpabilité du sang » de nos premiers parents. Ce concept est affiné dans la doctrine du péché originel.

Comme promulgué par Augustin, basé sur Romains 5 : 12-21, et formellement affirmé par le Deuxième Concile d’Orange (529 après JC), l’humanité est soumise à la punition collective ultime : la culpabilité et la mortalité héritées de la transgression d’Adam. Augustin appelait cela la masse de perdition, une humanité collectivement perdue sans grâce. Les puritains ont appris cela avec leur alphabet : « Lors de la chute d'Adam, nous avons tous péché. » Le péché originel, bien que déroutant pour les individualistes modernes, est une doctrine chrétienne (petit-c) « catholique » partagée par toutes les principales branches du christianisme : orthodoxe, catholique romaine et protestante. Il s’agit d’une croyance chrétienne essentielle dont Tucker semble ignorer.

L'erreur du pélagianisme moderne

En rejetant la culpabilité collective, Tucker ne s’aligne pas sur l’orthodoxie, mais sur l’ancienne hérésie de Pélage, qui insistait sur le fait que le péché d’Adam n’était qu’un mauvais exemple et non une malédiction collective. Pélage a été condamné pour avoir nié que nous avions besoin de la grâce de Dieu pour le salut, même dès la conception, parce qu'il croyait que les êtres humains n'avaient hérité d'Adam aucune corruption ni culpabilité. Chacun de nous est notre propre individualiste robuste.

La théologie de Tucker, comme celle de Pélage, est radicalement individualiste. En niant notre sort collectif, il nie involontairement la guérison collective : l’expiation, dans laquelle le Fils a payé pour les péchés de tout le corps de l’Église, ce que, en théologie, on appelle « la direction fédérale », dans laquelle une personne agit en tant que représentant de tout un groupe. Adam a agi comme le chef de tous ceux qui sont nés de Lui (tout le monde sauf Christ) ; Christ a agi comme le chef de tout son peuple. Autrement dit, tout comme il existe effectivement une culpabilité collective pour les péchés du premier Adam, il existe également un salut collectif (pour le Corps de Christ) à cause du dernier Adam.

Les lentilles corporatives des Écritures

Les Écritures considèrent fréquemment les personnes collectivement comme faisant partie d’un corps. Cette « corporation » biblique ne se limite pas aux bancs ou aux pages des Romains. Cela se répercute sur la réalité désordonnée et tragique de la géopolitique. Si nous faisons partie spirituellement d’une « masse de perdition », nous faisons également partie d’organismes nationaux qui font face à des conséquences collectives, comme le Grand Déluge, l’incinération de Sodome et les plaies d’Égypte, qui étaient toutes des jugements collectifs divins où les (relativement) innocents ont souffert aux côtés des coupables. Les prophètes dénonçaient fréquemment les péchés nationaux. Oui, Ézéchiel 18 : 20 insiste sur le fait que le fils ne doit pas mourir pour le péché de son père – un principe vital du droit civil. Mais Tucker transforme une procédure judiciaire en un absolu géopolitique. Pourtant, les Écritures défient l’absolutisme de Tucker.

La théologie de Tucker s’effondre lorsqu’elle atteint la « théorie de la guerre juste ». Il tente de prendre un principe vital du droit civil – selon lequel un fils ne doit pas être exécuté pour les crimes de son père – et d'en faire un absolu géopolitique qui rendrait impossible toute défense nationale. En insistant sur le fait que toute action entraînant une « punition collective » est intrinsèquement antichrétienne, il ignore des siècles de sagesse théologique sur la manière de contenir un monde déchu.

La complexité de la guerre juste

L'affirmation (implicite) de Tucker selon laquelle l'opposition aux « punitions collectives » est inhérente à (la justice en temps de guerre) est vraie, dans une certaine mesure. L’immunité des non-combattants considère que les attaques intentionnelles et aveugles contre des non-combattants (appelés « civils ») sont immorales. Le principe est toujours valable, mais l'application a changé. La guerre antique était au corps à corps ; la guerre moderne est « cinétique ». Les Anciens devaient intentionnellement cibler les non-combattants. La guerre moderne, avec ses armes dévastatrices, est par nature collective.

Augustin et d’autres philosophes de la guerre juste enseignaient que la guerre pouvait être, en partie, un instrument de justice rétributive : la « théorie du châtiment ». Un État lésé pourrait mener une guerre juste pour punir ses agresseurs. Lorsqu’Al-Qaïda a assassiné environ 3 000 Américains, les États-Unis étaient « l’État lésé ». Elle pourrait à juste titre envahir le pays qui a accueilli ses attaquants. Ce faisant, les États-Unis pourraient, bien que par inadvertance, nuire, voire tuer, des personnes qui n'ont pas pris part à l'attaque terroriste. Inévitablement, il y aura des « dommages collatéraux », ce terrible euphémisme. C'est tragique. C'est horrible. Mais c’est néanmoins une guerre juste. Cela autorisait intrinsèquement un certain degré de punition collective, malgré tous les « c'est tout simplement vrai, point final » de Tucker ! prétend le contraire.

Le dogme de Tucker conduirait au pacifisme total s’il était appliqué de manière cohérente. Dans son monde théorique, nous ne serions pas autorisés à riposter, même pas pour le 11 septembre – parce qu’il s’agit d’une « punition collective ». Allions-nous déployer des travailleurs sociaux pour faire du porte-à-porte parmi les talibans pour les conseiller sur leur soutien au terrorisme ? Bien entendu, l’ennemi n’aura aucune réserve de ce genre et les alternatives seront plus sanglantes. Tucker n’entre jamais dans les nuances théologiques ou les choix réels de la guerre. Il a été trop occupé à se mêler de proxénètes, de faux historiens et de fans néo-nazis de Staline. Telle est la profondeur des réflexions morales de Tucker.

Malgré les déclarations pieuses de Tucker, la théologie chrétienne comporte un élément de corporativité, et elle est beaucoup plus compliquée que ne le suggèrent ses truismes mal pensés. Les dénonciations sélectives de Tucker à l'égard des « punitions collectives » ne semblent pas du tout être le fruit d'une réflexion. Les slogans de Tucker sont le désir d'un enfant d'un monde fantastique où seuls les méchants aux chapeaux noirs attrapent les balles.

L’hérésie est généralement une vérité déséquilibrée. Qualifier les réflexions de Tucker d'« hérésie » leur donne trop de crédit. Son individualisme radical – probablement juste un moyen cynique de condamner Israël – est tout simplement une mauvaise théologie. C'est tout simplement vrai. Période.