Violence transgenre : qu’est-ce qui motive cette tendance ?

En août, Robert « Robin » Westman, un homme trans-identifié, a projeté des balles à travers des vitraux, tuant deux enfants et en blessant 14 autres à l’école catholique de l’Annonciation. En 2023, la femme trans-identifiée Audrey « Aiden » Hale a abattu six écoliers à Nashville, et en 2019, la femme trans-identifiée Maya « Alec » McKinney a tiré sans discernement dans une salle de classe de Denver, tuant un élève.

Ces massacres soulèvent une question : qu’est-ce qui motive la tendance apparemment omniprésente à la violence de la part d’individus trans-identifiés ?

Aussi inconfortable que cela puisse paraître, l’idéologie trans dans la pratique doit être examinée si l’on veut répondre à cette question. Souvent, la transition de genre est un canari dans la mine de charbon pour des maladies mentales plus profondes – dysphorie de genre, dépression bipolaire ou SSPT – qui se manifestent par une haine de soi. Face à ces véritables maladies mentales, la transition de genre offre une « évasion » proche du suicide : un nouveau moi, un nouveau nom et un nouveau corps.

Par exemple, la transition sociale entre les sexes nécessite la mort d’un nom de naissance – inventé, littéralement, un « nom mort » – et la mort de tout ce qui était associé à ce soi antérieur : les « pronoms », le style et la tenue vestimentaire, et souvent, les relations, les communautés et les liens familiaux.

La transition médicale de genre nécessite des mutilations infligées par un médecin : amputation des seins, ablation des organes sexuels et génitaux sains, chirurgie plastique du visage, altération de la voix et, sur le plan chimique, hormones sexuelles croisées destinées à modifier les comportements et la fonction endocrinienne.

Une fois que l’ancien moi d’une personne trans-identifiée est « mort » après une transition sociale et médicale, les objections à l’idéologie trans ne sont pas simplement générales ou intellectuelles, mais personnelles. Remettre en question le transgenrisme, c’est remettre en question les vies et les identités que les personnes trans-identifiantes ont individuellement créées et achetées pour elles-mêmes. Toute reconnaissance de l’ancienne personne décédée par la nouvelle personne trans-identifiante (par exemple, en utilisant les mauvais « pronoms ») est existentiellement offensante parce que la vieille personne est « morte ».

L’idéologie trans n’a jamais existé sans une opposition farouche, mais à l’heure actuelle, la « menace existentielle » pour le transgenre grandit : le « bon sens » fait un retour populaire dans les cercles conservateurs et républicains bruyants, l’administration Trump rejette catégoriquement l’idéologie trans et de nombreux Américains se rendent compte que les « soins d’affirmation du genre » ne sont pas des soins de santé. Les idéologues trans ont été durement touchés lors de ce mandat à la Cour suprême, et les majorités dans les deux chambres du Congrès confirment le décret de l'administration ne reconnaissant que deux sexes.

Les personnes trans-identifiées perçoivent ces vastes changements culturels comme des attaques personnelles – et face aux « menaces existentielles », la violence est reconnue comme un mécanisme de défense valable. Juste un mois avant que Robert Westman n’ouvre le feu sur des écoliers, Eugene Weekly publiait son hebdomadaire intitulé « Are You Triggered ? » avec le sous-titre : « Alors que l’administration Trump attaque les personnes trans, certaines personnes queer sont armées et prêtes à riposter. » La première page présentait un homme habillé en femme, portant un fard à paupières violet et des ongles peints, et arborant un grand fusil semi-automatique.

Alors que certains idéologues trans-identifiants (comme les rédacteurs d'Eugene Weekly) canalisent la violence de manière verbale ou écrite, d'autres sont incités à la violence physique réelle – qu'est-ce que la couverture d'Eugene Weekly était censée inciter d'autre parmi une population déjà mentalement instable, à part littéralement « riposter » avec des balles ?

Il ne faut pas s’étonner que certaines personnes trans-identifiées aient tué et soient mortes en défendant leur identité créée face à des « menaces existentielles » – d’abord parce qu’on leur dit de s’armer, et ensuite parce que les actes de violence de masse ne sont pas beaucoup plus loin que la violence déjà engagée dans le « suicide » de la transition sociale et médicale entre les sexes.

Prenez par exemple le manifeste de Robert « Robin » Westman. Il a décrit se sentir piégé dans le transgenre et a blâmé sa mère pour ses crimes parce qu'elle lui avait permis de passer du statut d'homme à celui de femme. Il a gravé des messages antichrétiens sur ses munitions et a utilisé une photo de Jésus-Christ comme cible d'entraînement. Il était prêt à mourir et à emmener avec lui le plus d'enfants possible. Audrey « Aiden » Hale, la femme trans-identifiée qui a commis la fusillade de la Covenant School en 2023, a écrit un manifeste similaire. Elle a exprimé des pensées suicidaires, du désespoir quant à sa santé mentale et des questions sur son identité malgré une transition déjà terminée.

Dans les deux cas, la maladie mentale non traitée et l’autodestruction suicidaire de la transition de genre ont donné naissance à la violence en réponse à un rejet culturel croissant de l’idéologie trans. La transition n’a pas atténué mais a aggravé leurs maladies mentales. Audrey et Robert ont commis des violences contre eux-mêmes ; par conséquent, ils ont été facilement mobilisés pour commettre des violences contre les communautés chrétiennes, souvent associées au rejet culturel de l’idéologie trans.

Au total, le premier acte de violence commis par les personnes trans-identifiées est la transition de genre. Il s’agit d’un rejet de soi et d’une automutilation nés d’une véritable maladie mentale – une mort métaphorique, presque un suicide. Au-delà de ce premier acte de violence, d’autres violences ne sont qu’un autre pas sur la voie de l’automutilation, du désespoir et d’une attitude défensive irrationnelle.

Ainsi, alors que nous abordons la question de la violence trans en tant que société, considérons d'abord que le transgenre lui-même est né de la violence – de la violence contre son propre corps, son esprit et son âme.