Notre ex-LGBTQ + Réflexion de la communauté sur le meurtre de Charlie Kirk
L'assassinat de Charlie Kirk a envoyé une onde de choc à travers nos bureaux au mouvement changé parce que nous confrontés quotidiennement la politique LGBT dans l'arène publique.
Un article récent particulier s'est démarqué – une conversation entre Megan Basham et Seth Gruber comparant l'approche de Kirk à celle de Timothy Keller. Ces deux hommes ont engagé la culture sous des perspectives très différentes, sans parler des générations différentes. Je suis un admirateur de longue date de Keller; Cependant, il a adopté un terrain d'entente qui a permis de donner la montée rapide du mouvement LGBT des ombres au centre de la politique américaine, créant de nouveaux défis profonds pour l'Église – des défis qui exigent à la fois la sagesse et le courage alors que nous nous efforçons de rester fidèles au Christ.
L'assassinat de Charlie Kirk appelle les chrétiens à rappeler hardiment ce que signifie être chrétien dans la société pluraliste américaine.
Le mouvement LGBT a réussi à élaborer l'orientation sexuelle et l'identité de genre en tant que questions de droits civils qui exigent une transformation complète de la façon dont la société comprend le mariage, la famille, la sexualité et, finalement, la nature humaine elle-même. Ce changement affecte bien plus que les choix individuels. L'expansion des organisations militantes en causes progressives plus larges a fondamentalement modifié les hypothèses de base que notre culture a sur la réalité. Pour de nombreux Américains, en particulier les jeunes générations, l'affirmation LGBT est désormais considérée comme une exigence fondamentale de la décence humaine.
Cette transformation culturelle a créé une véritable crise pour l'église. Une vision biblique de la sexualité – basée sur les enseignements des Écritures sur le mariage, le célibat et la conception de Dieu pour le bien-être humain – entre maintenant directement avec l'orthodoxie culturelle. La tentation consiste à se retirer dans l'isolement défensif ou à s'adapter en abandonnant la doctrine chrétienne historique. Les deux approches manquent le point. Je me suis identifié comme lesbienne et je suis allé au séminaire dans le mouvement de l'Église affirmant les LGBT jusqu'à ce que Jésus change radicalement ma vie et redirige mon chemin.
Aujourd'hui, mon mari et moi nous sommes dans les extrêmes extrêmes. Les dénominations qui embrassent pleinement l'idéologie LGBT comme je l'ai fait autrefois – ordonner des pasteurs LGBT pratiquants, bénéficie des mariages homosexuels, rejetant l'éthique sexuelle biblique – ont fait face à de fortes baisses d'adhésion et ont perdu leur témoin unique. En revanche, les églises qui réagissent par condamnation sont rapidement marginalisées et rejetées comme haineuses. Les chrétiens ne doivent pas répondre au mouvement transgenre moderne comme nous l'avons fait pendant la crise du sida – en retirant et en diabolisant les victimes. Notre échec à représenter Jésus pendant cette période ne doit plus jamais se reproduire. S'opposer au mouvement de l'idéologie du genre et au transgenre nécessitera la sagesse et la prière.
Le mouvement LGBT lui-même expose l'instabilité de toute vision du monde basée uniquement sur l'expérience humaine. Nous assistons déjà à des divisions au sein du mouvement alors que les militants du LGB se heurtent à l'idéologie trans et que les générations plus jeunes adoptent des identités sexuelles de plus en plus fluides et contradictoires. Sans une base dans la vérité transcendante, les mouvements se sont construits uniquement sur l'auto-définition fragment et s'effondrent inévitablement. Pourtant, de nombreuses églises, désireuses de paraître aimantes et inclusives, ont adopté cette même base instable dans leur théologie. Lorsque nous basons notre doctrine sur les tendances culturelles plutôt que la parole immuable de Dieu, nous invitons la même confusion et division qui afflige la société laïque. La plus grande tragédie serait que l'Église réduit le christianisme à de simples règles morales ou activisme politique.
Les chrétiens ne doivent pas se retirer de la politique et son rôle de voix de la conscience, mais nous ne devons pas confondre cet effort avec l'adoration de Jésus-Christ. La réponse la plus fidèle de l'Église n'est ni une retraite complète de la culture ni de l'assimilation totale, mais une présence fidèle. Nous devons construire des communautés où le pouvoir de l'Évangile pour transformer des vies est clair – des endroits où les gens en difficulté trouvent de l'espoir et du renouvellement en Christ, pas à la condamnation. Lorsque le Christ est vraiment au centre de notre vie communautaire, lorsque nous grandissons en sainteté et en amour, et lorsque nous vivons la joie de la présence de Dieu, cela devient notre témoin le plus puissant d'un monde regardant.
La politisation de l'identité LGBT présente à la fois les défis et les opportunités pour l'Église. Le défi est de rester fidèle à la vérité biblique dans une culture qui devient plus hostile. L'occasion est de montrer que la vie en Christ offre une plus grande épanouissement que tout ce que la culture offre. Notre confiance ultime n'est pas dans les victoires politiques, mais dans la promesse que Jésus-Christ construit son église, et les portes de l'enfer ne l'emporteront pas. Nous sommes dans un moment clé pour prouver que les chrétiens peuvent regarder au-delà de la politique LGBT pour offrir l'appel aimant du Christ à une nouvelle vie.
Si vous avez la possibilité de «traverser l'allée» ou d'engager d'autres idéologies, n'oubliez pas que les chrétiens sont appelés à être différents: représenter l'amour de Jésus à une nation qui doute et à se démarquer en marchant humblement avec autorité. Ne manquons pas cette chance.
