9 mythes concernant la guérison divine

Au cours des dernières décennies, la guérison divine a souvent été éclipsée par des extrêmes – d'un côté, un sensationnalisme excessif et des déséquilibres théologiques, et de l'autre, le scepticisme et la négligence. En conséquence, de nombreux croyants sincères évitent complètement le sujet, méfiant de faux espoir ou d'erreur doctrinale.

Mais cette retraite de la guérison divine a eu un coût. Beaucoup négligent les fondations bibliques et la riche histoire du pouvoir de guérison de Dieu tout au long des Écritures et de l'Église.

Voici 10 mythes communs concernant la guérison divine qui ont déformé sa signification biblique. Il y en a beaucoup d'autres que nous pourrions explorer, mais par souci de concision, nous nous concentrerons sur ces dix dans la partie 1.

1. Jésus a seulement guéri pour prouver sa divinité

Alors que les miracles de Jésus ont certainement témoigné de son identité divine (Jean 10:38), il n'a pas simplement guéri pour prouver un point. Matthew 14:14 dit: « Il a eu de la compassion sur eux et a guéri leurs malades. » La guérison n'était pas seulement une démonstration – c'était une expression de la miséricorde divine. Si le but était strictement de valider son messie, il n'aurait pas demandé à certains de s'abstenir de faire connaître leur guérison (Marc 1:44).

2. La guérison n'est liée qu'à l'Évangile de la santé et de la richesse

Certains ont assimilé la guérison divine à «l'évangile de la prospérité» extrême, qui favorise le matérialisme et les garanties d'une santé parfaite. Mais la doctrine biblique de la guérison est antérieure à cette distorsion par millénaires. Dieu s'est révélé Jéhovah Rapha (Exode 15:26) bien avant tout enseignement moderne. La guérison, correctement comprise, est un cadeau de grâce – pas une formule pour le confort ou le luxe. Rejeter la guérison à cause de la maltraitance, c'est comme rejeter le ministère de l'enseignant ou du pasteur parce que certains les abusent.

3. La «Thorn in the Fair» de Paul était une maladie physique

Un argument commun contre la guérison divine fait appel à l'épine de Paul dans 2 Corinthiens 12: 7-10. Mais un examen plus approfondi du contexte de 2 Corinthiens 11: 23–33 montre que l'affliction de Paul n'était pas une maladie mais un «messager de Satan» – probablement de la persécution ou du harcèlement démoniaque.

Le terme «épine» est une métaphore également utilisée en nombre 33:55 et Joshua 23: 12-13 pour décrire les nations hostiles comme des épines du côté d'Israël, pas une maladie. Les épreuves de Paul – coups, naufrages, emprisonnement – s'alignent davantage sur l'opposition d'un messager démoniaque qui l'a suivi lors de ses voyages missionnaires plutôt qu'à une maladie physique particulière.

4. Les rayures de Jésus ne fournissent que une guérison spirituelle

Certains soutiennent de 1 Pierre 2:24 que les blessures de Jésus ne concernent que la guérison spirituelle du péché, car le verset se termine par «par ses blessures, vous avez été guéri». Cependant, Peter cite Ésaïe 53: 4-5, qui comprend clairement l'affliction physique: « Il a sûrement pris notre douleur (ou notre maladie en hébreu) ​​et a porté nos souffrances … »

De plus, Matthieu 8: 16-17 s'applique directement à Ésaïe 53 à Jésus guérissant les malades physiquement – pas seulement pardonnant le péché. Ainsi, l'Expiation englobe la restauration spirituelle et physique.

5. Paul avait une maladie des yeux à vie

Certains interprètent Galates 4: 13-15 pour signifier que Paul a eu une maladie des yeux. Alors que Paul dit qu'il a prêché tout en ressentant une infirmité physique, le passage ne l'identifie pas spécifiquement comme une condition oculaire chronique ou non cachée. En fait, sa souffrance a peut-être été le résultat d'une persécution récente, comme sa lapidation en Galatie, comme le montre les Actes 14:19.

Avoir une maladie physique temporaire (probablement due à la persécution) ne nie pas la promesse biblique de guérison. La promesse de guérison divine n'empêche pas les blessés pour Christ, et cela ne signifie pas qu'un croyant ne subira jamais de maladie.

6. Ce n'est pas la volonté générale de Dieu de guérir tout le monde

Bien que la guérison ne soit pas toujours reçue, nous devons éviter que la volonté de Dieu se conforme à nos expériences. Jésus a dit à plusieurs reprises qu'il était venu faire la volonté du Père (Jean 6:38). Et dans tous les cas dans les Évangiles où quelqu'un est venu vers lui pour guérir, il ne les a jamais refusés.

Jésus a dit dans Jean 14: 9: «Quiconque m'a vu a vu le Père.» Cela signifie que le ministère de la guérison compatissant de Jésus reflète parfaitement le cœur du Père envers la souffrance et la maladie humaines.

Cependant, nous devons nous rappeler que nous ne comprenons pas pleinement toutes les manières de Dieu, et nous ne connaissons pas les circonstances cachées de la personne pour laquelle nous prions. Si quelqu'un n'est pas guéri, nous devons veiller à ne pas transformer notre expérience limitée en doctrine – en particulier celle qui contredit le témoignage clair des Évangiles sur le désir de Dieu de guérir et de restaurer.

7. Dieu ne peut pas utiliser les personnes handicapées ou non guéries

Certains prennent la guérison divine à l'extrême et jugent ceux qui ont des conditions en cours, suggérant un manque de foi. Mais l'Écriture montre que Dieu utilise souvent les gens à travers leur faiblesse (2 Corinthiens 12: 9).

Plutôt que de condamner ceux qui ne sont pas guéris, nous devons affirmer que Dieu nous rencontre là où nous sommes. Il peut traverser la perspicacité d'une personne aveugle, la persévérance paraplégique ou le témoignage d'un survivant du cancer. L'espoir de guérison ne devrait jamais éclipser la valeur ou le ministère de la personne.

8. L'expérience de l'emploi est la norme pour souffrir des croyants

L'histoire de Job est souvent citée comme le modèle pour expliquer pourquoi les croyants peuvent ne pas être guéris. Mais le livre de Job est un récit unique, pas une doctrine. Oui, James 5:11 montre le travail comme exemple de souffrance des patients, mais l'histoire complète révèle plusieurs vérités:

• Le travail était exceptionnellement juste – une catégorie rare (travail 1: 1).

• Sa souffrance était temporaire, pas à vie.

• Dieu l'a finalement restauré et «a tourné sa captivité» (Job 42:10).

• La souffrance de Job est décrite comme une «captivité», un mot que Jésus utilise quand il dit qu'il est venu libérer les captifs (Luc 4:18; Jean 8:36).

9. La maladie est toujours causée par le péché

Jésus a directement réfuté cette idée dans Jean 9: 1–3, lorsque ses disciples ont demandé pourquoi un homme était né aveugle. Jésus a répondu: «Ni cet homme ni ses parents n'ont péché, mais cela s'est produit pour que les œuvres de Dieu puissent être affichées en lui.»

Bien que le péché puisse entraîner une maladie (Jean 5:14), toute maladie n'est pas le résultat d'un péché personnel. Parfois, c'est simplement le résultat de la vie dans un monde déchu – ou une opportunité pour la gloire de Dieu d'être révélée par la guérison.

Conclusion

La guérison divine n'est pas une doctrine périphérique ou marginale – elle est tissée dans le tissu même du plan rédempteur de Dieu.

Nous devons éliminer les mythes, maintenir la saine doctrine et la guérison avec la foi et la compassion.