Devrions-nous avoir peur de Jésus?

Devrions-nous avoir peur de Jésus? Vous serez soulagé de savoir que Chatgpt a dit non.

«C'est une question profonde et honnête», m'a-t-il dit. «La réponse dépend vraiment de la façon dont vous considérez Jésus et de vos croyances. Pour beaucoup de gens, Jésus est considéré comme une figure d'amour, de compassion, de miséricorde et de pardon. De ce point de vue, il n'y a aucune raison d'avoir peur de lui – il est quelqu'un qui offre la paix, la guérison et l'espoir, en particulier pour ceux qui se sentent perdus ou bordés. Cela dit, certaines traditions, en particulier de la présomption, le jugement de Jésus et la justice. Se sentir éloigné de Dieu.

Pas mal, hein?

En ce qui concerne la personne du Christ, d'une part, le seul endroit dans les Écritures qui fait que Jésus se décrite dit: «Venez à moi, tous ceux qui travaillent et sont chargés de lourds, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi, et vous trouverez le repos pour vos âmes. Pour» (Matt. 11: 28-30, mon accent).

Mais d'un autre côté, vous avez des représentations bibliques de lui qui sont assez intimidantes, en particulier dans le livre de l'Apocalypse. Dans ces comptes, il semble loin d'être le personnage de câlins et de câlins, certains ne le font pas.

La révélation commence avec l'écriture de disciple (Jean) qui se sentait si à l'aise avec Jésus qu'il se prélassait littéralement sur lui pendant la dernière souper (Jean 13: 23-25). Instantanément, il est tellement stupéfait quand il voit son ancien rabbin, maintenant glorifié, qu'il s'effondre au sol: «Quand je l'ai vu, je suis tombé à ses pieds comme un mort» (Rév. 1:17). Il est immédiatement encouragé, cependant, comme Jésus lui dit: «N'ayez pas peur» (Rév. 1:17).

Après cette rencontre, John enregistre Jésus disant des choses assez lourdes aux sept églises qu'il s'adresse au Rev. 2-3, avec plus de quelques menaces.

Il dit à Ephèse de se repentir, qu'ils ont quitté leur premier amour, pour revenir à leur état d'origine, ou il retirera leur église (Rév. 2: 4-5). Il dit à Pergame pour y arriver après le faux enseignement là-bas, repentir: «sinon je viens vers vous rapidement, et je ferai la guerre contre eux avec l'épée de ma bouche» (Rév. 2: 14-16). Idem pour Thyatira, avec lui ajoutant que ceux qui acceptent un faux enseignement connaîtront des «grandes tribulations» (Rév. 2: 20-23).

L'église de Sardes obtient la même chose avec un avertissement de fin: «Par conséquent, si vous ne vous réveillez pas, je viendrai comme un voleur, et vous ne saurez pas à quelle heure je viendrai à vous» (Rév. 3: 1–3). Et la dernière église, Laodicaa, ne fait aucun bras autour de l'épaule pour leur tiède, mais on dit à la place: «Je vais vous cracher de ma bouche» (Rév. 3: 15-16).

Vous fait vous demander comment il s'adresserait à vous et à moi en ce moment, n'est-ce pas? Mais alors, nous ne pouvions pas avoir d'erreur dans nos vies comme ils l'ont fait à l'époque, cela justifierait une telle réprimande. Ou pourrions-nous?

Alors, je vais vous demander à nouveau: devrions-nous avoir peur de Jésus?

La peur du Seigneur Jésus

En tant que chrétiens, nous sommes trop familiers avec l'expression «peur du Seigneur», qui apparaît 25 fois dans les Écritures. Dans l'Ancien Testament, nous trouvons les psalmistes en disant: «La peur du Seigneur est le début de la sagesse, et la connaissance du Saint est la perspicacité» (Prov 9:10) et «Quelle est la bénis l'homme qui craint le Seigneur, qui se réjouit grandement dans ses commandements» (Ps. 112: 1). Dans le Nouveau Testament, nous trouvons Paul en parlant comme une motivation pour l'évangélisation: «Par conséquent, connaissant la peur du Seigneur, nous persuadons les hommes» (2 Cor. 5:11).

Et tandis que nos cœurs ne sautent pas un battement en lisant ces déclarations, que se passe-t-il si la phrase lisait plutôt «la peur du Seigneur»? Est-ce que cela me fait un tour différent?

Si c'est le cas, peut-être que vous êtes un peu comme Marcion of Sinope, qui est né en 85 après JC, et a enseigné que le Dieu de l'Ancien Testament et de Jésus étaient deux entités distinctes. Les premiers pères de l'Église étaient en désaccord, cependant, et l'ont excommunié.

Alors que les Évangiles peignent massivement le Christ d'une manière non agressive, il y a des aperçus de la révélation Jésus, principalement trouvés dans les passages qui parlent de sa seconde venue et des relations avec les incroyants. «Mais ces ennemis, qui ne voulaient pas que je règne sur eux, les amène ici et les tue en ma présence», explique Jésus dans la parabole du noble (Luc 19: 12-27). «Ensuite, il dira également à ceux de sa gauche:« Déclarez de moi, les aiguisés, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges »(Matt. 25:41) déclare que Jésus dans Matthieu 25: 31-46 qui parle de son jugement à venir.

Mais ces comptes diffèrent des lettres de révélation en ce qu'ils abordent ceux qui rejettent le Christ par rapport aux croyants vivant dans l'erreur (à moins que l'on ne soutient que certaines des églises et membres de révélation étaient faux). Les premiers et les raisons des paroles dures du Christ, nous nous réalisons trop bien.

Mais avec ce dernier, si tous nos péchés qui provoquent la colère de Dieu ont été payés sur la croix, alors pourquoi voyons-nous le Christ menacer certaines des églises et croyants avec punition dans les lettres de révélation? Ses paroles là-bas devraient-elles introduire une peur dans nos cœurs qui dit que nous pourrions recevoir la même condamnation si nous sortons de la ligne aujourd'hui?

La réponse à cela vient en premier dans la réalisation de la Bible établit une distinction entre la punition / discipline / discipline temporelle éternelle pour le péché. Alors que tous nos péchés sont en effet couverts par le sang du Christ, les Écritures parlent des conséquences d'un cœur impénitent déterminé à une vie injuste.

Mais même alors, de tels résultats passent par un désir de Dieu pour que nous fassions ce qui est juste et bénéfique, qui est résumé par Jésus disant à l'Église laodiéenne: «Ceux que j'aime, je rééchappe et discipline; donc être zélé et repentir» (Rév. 3:19; Cf. Héb. 12: 10-11).

Le mot grec en particulier traduit «zélé» dans ce verset est uniquement utilisé dans la Bible et signifie être intensément sérieux à propos de quelque chose, d'être impatient et sérieux. Bien que nous échouons toujours en ce qui est en raison de notre nature déchue actuelle, il nous dit que nous devons prendre sa vérité au sérieux.

Un bon contrôle sur la question de savoir si c'est le cas dans notre cœur est écrit sur une inscription trouvée sur une vieille cathédrale à Lubeck, en Allemagne. Donnez-lui une lecture lente et permettez-lui de vous aider à faire un inventaire personnel et à voir où vous vous retrouvez:

Vous m'appelez Maître et ne m'obéis pas.
Vous m'appelez léger et ne me voyez pas.
Vous m'appelez bien et ne me marche pas.
Vous m'appelez la vie et ne me choisissez pas.
Vous m'appelez sage et ne me suivez pas.
Vous m'appelez juste et n'aime pas.
Vous m'appelez riche et ne me demandez pas.
Vous m'appelez éternel et ne me cherchez pas.
Vous m'appelez noble et ne me servez pas.
Vous m'appelez gracieux et ne me fais pas confiance.
Vous m'appelez pourrait et ne m'honore pas.
Vous m'appelez juste et ne me craignez pas.