Quand l’ennui devient un signal d’alarme spirituel

Vous arrive-t-il de penser « Je m'ennuie » un peu plus que vous n'auriez dû ? Si c'est le cas, vous n'êtes pas seul.

Une étude publiée le mois dernier par Katy Tam et Michael Inzlicht dans « Communications Psychology » intitulée « Les gens s'ennuient de plus en plus à l'ère numérique » a révélé que, même si nous avons plus de stimuli que jamais, nous nous ennuyons aussi plus que jamais. . Les chercheurs disent :

« Dans le monde d'aujourd'hui, où le divertissement est facilement accessible du bout des doigts, les témoignages d'ennui sont paradoxalement en augmentation, en particulier parmi les jeunes générations. Nous pouvons diffuser instantanément des films, interagir avec des amis en ligne et consommer une quantité infinie de contenu. Pourtant, les données d’enquêtes et d’études nationales indiquent que les gens déclarent aujourd’hui s’ennuyer plus fréquemment que jamais, les taux d’ennui ayant considérablement augmenté chez les adolescents et les étudiants depuis 2009. »

Pour surmonter ce que nous considérons comme notre expérience de vie ennuyeuse, nous sommes constamment à la recherche d'ajouter plus de piquant et de divertissement à nos vies. À titre d'exemple, des données récentes indiquent que vous et moi passons environ 110 heures par an à parcourir les services de streaming à la recherche de quelque chose à regarder, ce qui équivaut à environ quatre jours et demi passés simplement à rechercher un contenu agréable.

Comme vous pouvez le deviner, ce problème peut s'aggraver, certaines personnes allant jusqu'à développer une peur malsaine de l'ennui, une condition appelée . Cela se définit comme la peur d'être inactif ou de rester assis sans bouger et cela peut entraîner une certaine panique lorsqu'ils sont confrontés à un « espace » vide, comme si leur vie avait besoin d'un divertissement constant pour avoir un sens.

Espérons que les choses ne se soient pas si mal passées pour vous, mais si elles progressent ou progressent vers un point inconfortable, cela peut être un signal d'alarme indiquant que quelque chose ne va pas dans votre marche chrétienne.

Les trois étapes de la vie de Kierkegaard

Qu'on l'aime ou qu'on le déteste, il faut admettre que le philosophe et théologien danois Søren Kierkegaard a eu un impact sur la foi chrétienne et la pensée religieuse. L'une de ses contributions majeures se trouve dans son travail où il soutient qu'il existe trois étapes de la vie dans lesquelles se trouvent les êtres humains.

L’étape la plus immature est ce que Kierkegaard appelle la « vie esthétique », qu’il définit comme des personnes principalement préoccupées par leur plaisir, mais qui réalisent à un moment donné que leurs plaisirs sont éphémères. L'ennui les hante constamment.

Le philosophe Jeff Mason décrit la vie esthétique comme prometteuse : « Une série de soulagements temporaires de la conscience du désespoir. Cependant, les plaisirs pâlissent devant l’assaut de l’expérience… L’attrait du plaisir lui-même s’évapore… L’important n’est pas le bien ou le mal, mais l’intéressant ou l’ennuyeux.

C’est exactement ainsi que le poète et dramaturge Oscar Wilde a décrit la vie : « Rien ne réussit comme l’excès… rien n’est bon ou mauvais, seulement charmant ou ennuyeux. »

L'Écriture dit que nous avons tous commencé à croire et à vivre ainsi, mais ce mode de vie disparaît une fois que nous sommes réconciliés avec Dieu par la mort du Christ. Par exemple, Paul écrit : « Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, trompés, esclaves de diverses convoitises et plaisirs, passant notre vie dans la méchanceté et l'envie » (Tite 3 : 3) et « Parmi eux, nous aussi, nous vivions tous autrefois dans les convoitises de notre chair, se livrant aux désirs de la chair et de l’esprit, et nous étions par nature enfants de colère, comme les autres » (Éph. 2 : 3).

Même si Kierkegaard croyait que nous ne nous libérons jamais vraiment des désirs esthétiques dans cette vie – ce qui est également confirmé par la Bible (par exemple, voir Rom. 7 : 14-25) – il soutenait qu'une fois que la vie esthétique avait atteint son point le plus bas, nous passions ensuite à l’étape éthique de l’existence, caractérisée par le respect des règles. Cependant, selon lui, cette étape n’est pas meilleure que la première.

À propos du stade éthique, Mason dit : « La vie éthique ne s’en sort guère mieux que la vie esthétique. L’obéissance au devoir n’apporte aucun soulagement à l’anxiété. Le devoir et l’inclination tirent dans des directions opposées, et nous apprenons ce qu’est le devoir par contraste avec ce que nous voulons faire. La culpabilité appartient à la vie éthique et on ne fait jamais parfaitement son devoir. Même en cas de succès, les pensées de plaisirs ou de désirs étrangers obscurcissent les motivations éthiques.

Je n'aurais pas pu dire ça mieux moi-même. Tout cela vous semble familier avec ce que vous avez vécu ?

Il n’est pas surprenant que la Bible confirme également cette étape. Décrivant la futilité d'essayer de vivre selon la Loi de Dieu, Pierre a dit aux légalistes de l'Église primitive : « Maintenant donc, pourquoi mettez-vous Dieu à l'épreuve en plaçant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons porté ? capable de supporter ? (Actes 15:10). Paul ajoute : « Car tous ceux qui s’appuient sur les œuvres de la loi sont sous une malédiction ; car il est écrit : « Maudit soit quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi et ne le met pas en pratique ». Or, il est évident que personne n’est justifié devant Dieu par la loi, car « les justes vivront par la foi » (Galates 3 : 10-11).

Vivre par la foi est la troisième étape « religieuse » de Kierkegaard, dont il a parlé dans son ouvrage, affirmant que la vie religieuse est la seule véritablement satisfaisante. Mason résume cette étape en écrivant : « Pour vivre religieusement, nous « mourons au monde » et commençons ensuite à vivre sérieusement. En « mourant au monde » et en abandonnant notre vie à Dieu, la foi promet un retour miraculeux de la vie et des possibilités. Ce paradoxe est au cœur de la religiosité.

Kierkegaard pensait que la seule façon de sortir de l’ennui et de la culpabilité passait par son « acte de foi » très controversé, qui, je pense, sort des limites de ce qu’enseigne la Bible et de la définition même du mot « foi » tel qu’on le trouve dans les Écritures. . Contrairement à ce que pensait Kierkegaard, la confiance en Dieu est en effet logique, rationnelle et raisonnable.

Dans son livre, Doug Groothuis le décrit ainsi : « Jésus a appelé ses disciples à croire aux vérités comme condition nécessaire du salut et de la vie de disciple. De plus, il faut se confier au Christ comme Seigneur. Cela implique un engagement sans réserve, au-delà du simple assentiment. Cependant, sans l’assentiment, la dévotion n’a aucun sens. La foi chrétienne implique à la fois l'assentiment intellectuel () et la confiance personnelle (). En fait, cette dernière dépend logiquement de la première pour sa justification.

Encore une fois, je n'aurais pas pu dire mieux moi-même.

La renaissance spirituelle provoquée par le Saint-Esprit (voir Jean 3) est la vôtre et la mienne pour sortir de la vie esthétique marquée par l'ennui et de la vie éthique qui est tenace par la culpabilité. Si vous ne vous êtes pas encore tourné vers Christ, ou si vous avez oublié cette vérité et êtes tombé en arrière dans votre marche chrétienne, ne désespérez pas ; rappelez-vous et méditez profondément les paroles de Jésus : « Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres » (Jean 8 :36).

Vous et moi sommes maintenant libérés de l’ennui, libres de la culpabilité et libres d’être justes, tout comme Paul le dit : « Car lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres en ce qui concerne [i.e., couldn’t be] droiture. Alors, quel bénéfice tiriez-vous alors des choses dont vous avez maintenant honte ? Car le résultat de ces choses est la mort. Mais maintenant, ayant été libéré du péché et asservi à Dieu, vous en tirez votre bénéfice, ce qui aboutit à la sanctification et, pour résultat, à la vie éternelle » (Rom. 6 : 20-22).

Maintenant, c'est vivre !