Avoir un impact divin en équilibrant les béatitudes

Après près de 70 ans, j’ai entendu de nombreux sermons sur de nombreux textes bibliques, et même quelques-uns sur aucun texte. Certaines confessions semblent mettre l’accent sur certains passages qui soulignent leur particularité tout en en négligeant d’autres.

Certains pasteurs choisissent un texte qui soutient les résultats prédéterminés souhaités pour la congrégation, mais sautent un ou deux versets qui pourraient compromettre leur objectif. (Je trouve généralement que les versets qu’ils sautent sont plus révélateurs que tout ce qu’ils disent.)

D’autres prêchent courageusement un texte qui semble en contradiction avec ce qu’ils croient. Ils s’efforcent parfois d’expliquer pourquoi le texte ne signifie pas ce qu’il dit clairement. (« Tout est dans l’herméneutique », j’entends parfois.)

Et bien sûr, certains prêchent fidèlement le conseil complet de Dieu semaine après semaine. Nous devons tous affirmer leur travail d’une manière qui a du sens pour eux et communiquer leur valeur au reste du Corps du Christ. Nous devons également soutenir leur travail dans la prière afin que le Saint-Esprit convainque véritablement ceux d’entre nous qui écoutent cette Parole de devenir des acteurs de la Parole.

En lisant récemment les Béatitudes dans Matthieu 5, il m’est venu à l’esprit qu’une valeur subtile, mais importante, peut involontairement être laissée de côté par une technique pastorale séculaire : la série de sermons. Les auteurs du Nouveau Testament nous ont commodément donné des listes détaillées de vertus ou de qualités qui peuvent être exposées dans un isolement relatif, une semaine à la fois. Ces dernières années, j’ai entendu de telles séries sur le fruit de l’Esprit, l’armure de Dieu et, plus d’une fois, les Béatitudes. (Dans ma jeunesse, j’ai aussi entendu davantage de sermons sur les œuvres de la chair, mais cette liste a perdu en popularité.)

Je ne me plains pas du concept de la série de sermons. Il s’agit probablement d’une structure utile pour le pasteur et la congrégation. Le danger est d’examiner chaque élément d’une telle liste de manière isolée, de sorte que son interaction avec d’autres éléments de la liste (c’est-à-dire le contexte plus large) soit négligée et que des aspects importants de sa signification pratique soient perdus.

Par exemple, lisez les mots : « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. » Cela signifie-t-il que tous ceux qui pleurent quelque chose seront consolés ? Notez que le mot grec utilisé pour « deuil » (πενθοῦνϫ ÎµÏ‚) est le même que celui utilisé dans Apocalypse 18 : 15 décrivant ces riches marchands pleurant la chute de la grande ville de Babylone. . Le deuil de ces marchands ne leur apportera sûrement pas de réconfort. Quelles sont les manières légitimes de comprendre la portée de cette bénédiction promise ?

Voici plusieurs explications que j’ai trouvées en ligne sur la façon dont la béatitude, le deuil et le réconfort vont de pair :

• « Puisque tout le monde pleure (peu importe la raison pour laquelle ils pleurent), nous apprenons que l’amour et le réconfort de Dieu ne sont pas seulement pour quelques-uns, mais pour tous. »
• « La perte fait partie de la vie et le deuil fait partie de la vie ici sur terre. Il y aura un réconfort spirituel dans le processus de continuer à adorer et de maintenir son interaction avec Dieu et les autres.
• «Je pense que cela pourrait signifier faire le deuil de presque tout. Jésus apporte de la joie aux croyants qui pleurent peut-être maintenant la mort d’un être cher ou un autre chagrin.
• «Dieu dit qu’Il essuiera les larmes des faibles, des affamés, de ceux qui sont opprimés par les riches, de ceux qui souffrent. Dieu sait qui sont ceux qui pleurent, ils pourront entrer dans le Royaume de Dieu et seront alors consolés.

Il y a différents degrés de vérité dans ces déclarations, je pense. Mais comment savoir si tout cela correspond à l’intention de Jésus ou s’il s’agit simplement de déclarations d’opinion ? La section ci-dessous tirée d’un commentaire nous montre un chemin. Il permet au contexte de la béatitude précédente d’aider à définir le sens de la suivante :

« La deuxième béatitude s’appuie sur notre reconnaissance mentale de notre pauvreté spirituelle en y ajoutant une réponse émotionnelle de tristesse. Lorsque nous sommes confrontés au mal dans nos propres vies, cela nous attriste ; lorsque nous sommes confrontés au mal dans le monde – ce qui inclut le mal possible sur notre lieu de travail – cela touche également nos émotions de chagrin.

Là où je vois le plus la nécessité d’équilibrer les béatitudes, c’est sur les réseaux sociaux. On peut aller sur YouTube et visionner de nombreuses vidéos suggérant que des individus tels que Billy Graham et Tim Keller étaient des outils de Satan et ont été jetés en enfer. En donnant la meilleure tournure possible à cela, peut-être que ces gardiens autoproclamés croient qu’ils suivent la béatitude de la faim et de la soif de justice. Pourtant, le contexte de toutes les béatitudes suggère qu’à moins que ces critiques ne pratiquent également la pauvreté d’esprit, la douceur, la miséricorde, la pureté de cœur et le rétablissement de la paix, alors ils n’ont ni faim ni soif de justice. Ainsi, ils ne connaîtront pas la bénédiction de Dieu.

D’un autre côté, ceux qui croient en l’affirmation de pratiques qui sont clairement énoncées dans la Parole de Dieu comme étant injustes et impures au nom de la miséricorde et de la paix ne sont pas vraiment miséricordieux et pacificateurs. Eux non plus ne connaîtront pas la bénédiction de Dieu.

Une grande idée que je peux partager avec certitude est que Matthieu 5 : 13-16 suit immédiatement le passage sur les Béatitudes : Matthieu 5 : 3-12. Jésus nous appelle à avoir un grand impact sur ce monde en étant sel et lumière. Il dit étonnamment que nous pouvons être une lumière qui brille devant tous les hommes de telle manière qu’ils puissent voir nos bonnes œuvres et glorifier notre Père céleste. Comment pourrions-nous faire cela ? Je suggère que maintenir l’équilibre des Béatitudes est ce que le contexte dicte. Le monde pourrait bien être étonné, et nous connaîtrons certainement la bénédiction promise par Dieu.