Quel est l’avenir des évangéliques dans l’Église d’Angleterre ?
Cette année, le Synode général de l’Église d’Angleterre a soutenu les prières de bénédiction pour les couples de même sexe, et leur utilisation a été autorisée pour la première fois le 17 décembre.
Christian Today s’est entretenu avec le révérend John Dunnett, directeur national du Conseil évangélique de l’Église d’Angleterre (CEEC), à propos des nouvelles prières homosexuelles de l’Église d’Angleterre et de ce qu’elles pourraient signifier pour l’avenir des évangéliques dans l’Église.
Dunnett : Le CofE débat depuis plusieurs années sur l’opportunité de modifier sa compréhension et sa pratique du mariage homosexuel. Compte tenu de la façon dont les choses se sont déroulées dans le processus Vivre dans l’Amour et la Foi au cours des deux dernières années, les propositions présentées en février n’ont pas été une grande surprise.
Dunnett : Le 17 décembre représente une ligne franchie car pour la première fois, il est désormais possible de faire quelque chose qui n’a pas été possible dans toute l’histoire de l’Église d’Angleterre. L’Église historique des 2 000 dernières années a déclaré jusqu’à présent : « Cela n’est pas possible parce qu’elle nous demande de bénir quelque chose que la Bible dit que vous ne pouvez pas bénir. » Nous avions tous peur que cela se produise, mais je pense qu’un certain nombre de personnes seront encore profondément consternées maintenant que cela se produit.
Dunnett : Le CEEC est très reconnaissant pour la lettre que l’évêque de Southwell et Nottingham a distribuée dans son diocèse. Il dit à juste titre qu’il existe encore de sérieux points d’interrogation concernant le processus et que ce que nous sommes invités à faire n’est pas soutenu par l’Écriture et que nous n’avons donc pas d’autre choix que de dire que nous ne pouvons pas approuver cela. Nous sommes très reconnaissants de la position adoptée par Mgr Paul.
Dunnett : Il a tout à fait raison concernant cette division. La Chambre des évêques est très divisée sur ce point, et le Synode général est littéralement divisé en deux. Depuis le synode de novembre, j’ai parlé au clergé et aux paroisses de tout le pays où la scission commence déjà à les déchirer. Un membre du clergé associé a déclaré qu’il quittait son église parce que son vicaire allait utiliser ces prières. Les laïcs des églises m’ont dit que lorsque leur vicaire les utiliserait, ils partiraient, et les travailleurs familiaux et les animateurs de jeunesse ont dit la même chose.
Je connais des vicaires qui sont trop nerveux pour avoir une conversation au PCC (conseil de l’église paroissiale) parce que c’est divisé en deux. Maintenant que la question est forcée, les vicaires savent que dès qu’un couple frappe à la porte pour demander ces prières, qu’ils disent oui ou non, la paroisse va se diviser. Cette Chambre des Évêques lance une « grenade à main » dans les paroisses locales, c’est tellement triste.
Dunnett : Si deux personnes du même sexe se présentent à un service dominical vêtues de blanc, qu’elles se sont mariées la veille au bureau de l’état civil et qu’il se trouve que quelques amis leur lancent des confettis en sortant de l’église, alors comment va l’homme dans la rue ne verra-t-elle pas cela comme un changement dans la doctrine de l’Église anglicane ? Toute personne sensée devrait dire : « vous vous trompez, l’empereur n’a pas de vêtements ! »
Dunnett : Le projet de lignes directrices en cours de préparation par la Chambre des évêques incluait très tôt la possibilité que le clergé puisse épouser un partenaire de même sexe et suggère qu’il serait inapproprié de poser des questions personnelles sur le style de vie des personnes proposant l’ordination. Si ces éléments étaient inclus dans les orientations finales, cela constituerait effectivement une dérogation à la doctrine de l’Église anglicane.
Si tel était le cas, le CEEC devrait dire que nous ne pouvons pas faire partie d’un diocèse qui accepte deux positions contradictoires. Nous devons être capables d’enseigner et de prêcher ce qui a toujours été compris comme la position chrétienne sur le mariage et de dénoncer d’autres points de vue comme erronés. L’ordination et l’autorisation du clergé orthodoxe devraient être supervisées par un évêque orthodoxe, et les églises orthodoxes doivent être libres de s’associer à d’autres églises orthodoxes. Ils ne doivent pas être forcés de travailler avec des églises dont les opinions ont toujours été considérées comme contraires aux Écritures.
Il doit également y avoir un pipeline orthodoxe sécurisé afin que les ordinations et les formations aient lieu dans un contexte orthodoxe, et les processus de nomination des hauts responsables doivent être adaptés pour garantir l’orthodoxie à l’avenir.
